Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

als Übereinstimmung von intellectus und res ist das christliche Verständnis von
Wahrheit zunächst eher am Gegenteil von Übereinstimmung orientiert“ 275 , an dem Ichbin-die-Wahrheit
Jesu, der unsere Selbstverständlichkeiten unterbricht. Eine solche
Betrachtungsweise sieht das Wahrheitsgeschehen nicht auf der Ebene der Theologie
(der zweiten Beobachtungsebene), sondern im Glaubensleben loziert. Bereits oben
haben wir die Überlegungen von Mildenberger und Fischer erläutert: „Die Wahrheit,
der sie [d.h. die Theologie] verpflichtet ist, ist ihr äußerlich, verwirklicht sich in
anderen Lebenszusammenhängen als denen der theologischen Reflexion“, in erster
Linie in der „einfachen Gottesrede“. 276 „Die Wahrheit des Glaubens kann sich allein in
der Kommunikation und den Lebensvollzügen des Glaubens selbst zur Erkenntnis
verdichten. [...] An dieser kommunikativen Perspektive des Glaubens hat der
theologische Diskurs nicht teil [...]“ 277 , so dass er die Wahrheit auch nicht aufweisen,
begreiflich machen oder widerlegen kann. Die Wahrheit fällt in den Bereich des
subjektiven Glaubens und ist dem wissenschaftlichen theologischen Diskurs, der auf
die Ebene der menschlichen Intersubjektivität begrenzt ist, so wenig zugänglich wie die
Wirklichkeit oder die Realität. Gegenstand der Theologie ist in diesem Sinn nicht die
Wahrheit oder die Wirklichkeit, sondern der „Geist“, den die Kirche bezeugt, und der
zugänglich ist in ihren geschichtlichen Urkunden und ihren konkreten
Lebensvollzügen, nicht aber in der Offenbarung oder der Vernunft. 278
- Die Integration des Konstruktivismus in die Theologie vermag letzterer einen
apologetischen Dienst zu leisten, indem sie ihr dazu verhelfen kann, ihre „Dauerkrise“
im Zusammenhang mit Fragen bezüglich ihres Selbstverständnisses und ihres Status als
Wissenschaft zu überwinden, was insgesamt ein entspannteres Diskussionsklima zur
Folge haben könnte, da die Theologie sich nicht mehr realitätsfremd und gegenüber
anderen Wissenschaften benachteiligt fühlen müsste. 279 Wenn der Konstruktivist sagt,
dass man über die Existenz einer objektiven Realität nichts aussagen kann, weil sie der
menschlichen Kognition nicht zugänglich ist, was also bedeutet, dass man die Existenz
einer objektiven Realität weder behaupten noch ausschließen kann, hat diese
Feststellung als Konsequenz, „dass eine konstruierte Wirklichkeit, in der Gott
vorkommt, einer anderen konstruierten Wirklichkeit, in der Gott nicht vorkommt, auf
275 JÜNGEL 2003, 100.
276 MILDENBERGER 1991, 15.
277 FISCHER 1994b, 99.
278 Siehe Kap. 4.2.
279 Vgl. LAMPE 1998, 32; AMMERMANN 1994, 358; 364 ; KLEIN 2003, 478.
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