Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

- In diesem Sinne müsste ein Klima des bescheidenen Dialogs intrakonfessioneller,
interkonfessioneller und interreligiöser Art geschaffen werden.
- Die Kirche sollte nicht als etwas Vorgegebenes, sondern als etwas zu Konstruierendes
betrachtet werden: „Das Christentum legt keine festgefügten Konstruktionen vor,
sondern schlägt vielmehr Hoffnungsschneisen zu einem noch zu entwerfenden
Menschsein und gibt Hinweise für ein zu erprobendes Vertrauen.“ 324
Auch J. Hromadka mahnt die Theologie zur Bescheidenheit, wenn er betont: „Theologie ist
keine Schöpferin fertiger Wahrheiten und unveränderlicher Sätze, sondern eher ein ständiger
Hinweis auf die Grenzen allen menschlichen und weltlichen Geschehens.“ 325 „Alle Versuche
menschlicher Worte, diese Wahrheit auszudrücken, sind unzureichend, unangemessen, nicht
zutreffend. [...] Theologische Sätze haben einen Charakter von dynamischer
Voreingenommenheit, von Aufforderung, persönlichem Zeugnis und Bekenntnis.“ 326 Diese
Einstellung ist sicher im Sinne der Behauptung von Michel de Montaigne, die von den
Konstruktivisten gerne zitiert wird: „La peste de l’homme, c’est l’opinion de savoir“. 327 Am
Rande sei im Anschluss an Wallich angemerkt, dass man auch das Hohelied der Liebe aus dem
Ersten Korintherbrief konstruktivistisch lesen kann, in dem es heißt: „Denn Stückwerk ist
unser Erkennen, Stückwerk unser prophetisches Reden. [...] Jetzt schauen wir in einen Spiegel
und sehen nur rätselhafte Umrisse.“ (1 Kor 13,9-12a)
Wie wird die Zukunft in Sachen konstruktivistisch-theologischer Diskurs aussehen? Erdmann
ist zuversichtlich und vergleicht die konstruktivistische Einsicht (dass die objektive Erkenntnis
von Realität nicht möglich ist) mit der kopernikanischen Wende. Hier hat es auch Generationen
gedauert, bis die Menschen ihr geozentrisches Weltbild durch das heliozentrische ersetzt
haben. Trotzdem aber hat kein Weg daran vorbei geführt. Auch in diesem Fall wird es sicher
noch mehrere Generationen dauern, bis die Konsequenzen der konstruktivistischen
Erkenntnistheorie verankert sind – insbesondere in der Theologie. Trotzdem führt ihm zufolge,
ähnlich wie es bei der kopernikanischen Wende der Fall war, kein Weg daran vorbei. Die
Erkenntnis, dass kein Weg am Konstruktivismus vorbeiführt, wird in den Augen Erdmanns
auch zu einer neuen Bescheidenheit in den Wissenschaftern, insbesondere auch in der
Theologie, führen: „Es ist so auch zu hoffen, dass der Konstruktivismus ein Wegbereiter wird
für eine dringend gebotene neue Bescheidenheit auf allen Wissensgebieten, insbesondere aber
324 WALLICH 1999, 449.
325 HROMADKA 1999, 258.
326 HROMADKA 1999, 259.
327 Zit. bei VON GLASERSFELD 2005, 9.
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