Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

der ontologischen Ebene nicht nachsteht.“ 280
notgedrungen konstruieren muss, um zu (über)leben.
Lampe betont, dass der Mensch
„Jedoch hat keiner der Konstrukteure die Handhabe, auf einen anderen Konstrukteur
überlegen herabzublicken, weil sein eigenes Wissen angeblich ontologisch höherwertig sei.
Ontologisch gesehen sitzen alle Konstrukteure, seien sie Theologen, Naturwissenschaftlerinnen
oder Psychoanalytiker im selben Boot. Keiner hat dem anderen auf der
ontologischen Ebene mit seinem Wissen etwas voraus.“ 281
Lampe weist in diesem Zusammenhang darauf hin, dass auch naturwissenschaftliche
Erkenntnis sich nur auf eine konstruierte Realität bezieht, von der nur naive Realisten
glauben, dass sie die Realität, wie sie an sich ist, darstellt. Die von der
Naturwissenschaft beschriebene Welt ist nicht identisch mit der objektiven Realität,
weil alle naturwissenschaftlichen Begriffe vom menschlichen Geist geschaffen sind und
auf Jahrhunderte lang mühsam herausgebildeten Konventionen beruhen. So ist Lampe
davon überzeugt, dass kaum ein Atomphysiker glaubt, dass die Atome tatsächlich so
aussehen, wie das aktuellste Atommodell es vorschlägt. 282 Die Physik bedient sich der
Mathematik, die ihrerseits auch wiederum nicht voraussetzungslos ist, sondern auf
Axiomen beruht.
Die Annahme, dass der Wirklichkeitsentwurf der Theologie denjenigen der anderen
Wissenschaften ontologisch in nichts nachsteht, also alle Wissenschaften
gleichermaßen im selben Boot sitzen, schafft Lampe zufolge einen gemeinsamen
Gesprächsrahmen, eine „faire Konkurrenz“ und verbessert vor allem die
Diskussionsgrundlage der Theologie in nicht unerheblichem Maße. 283 Sie ermöglicht
es, dass Theologie „auch in der säkularisierten Gesellschaft kommunikabel bleibt.“ 284
- P. Tillich hat die Theologie als „konkret-normative Religionswissenschaft“ (des
Christentums) gesehen. 285 Diese Vorstellung können wir an dieser Stelle aufgreifen und
vertiefen. Jede Beobachtung ist normierend und konstituiert ihren Gegenstand oder
280 LAMPE 1998, 30.
281 LAMPE 1998, 30.
282 Vgl. LAMPE 1998, 30-31.
283 Vgl. LAMPE 1998, 31.
284 LAMPE 1998, 32. Die postulierte Parität bedeutet nicht „Gleichgültigkeit“ im Sinne von „postmoderner
Beliebigkeit“ („es ist egal, was du denkst; wahr kann sowieso alles und nichts sein“), sondern „Gleich-Gültigkeit“
in dem Sinn, dass keine Disziplin der anderen überlegen ist, so dass ein fairer Wettbewerb stattfinden kann. Vgl.
LAMPE 2006, 98.
285 Vgl. TILLICH 1967, 14; 19; 30.
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