Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

konstruktivistischen Konzeption. Und die bisher gemachten Erfahrungen würden durchaus auf
deren Nützlichkeit hindeuten. 62
Darüber hinaus ist lässt sich die oben genannte Kritik auch auf eine weniger komplizierte
Weise entschärfen: Ein Konstruktivist – zumindest einer, der seine Arbeit ernst nimmt – ist
sich auch der Subjektivität seiner eigenen Aussagen bewusst. Er geht vom „Missverstehen als
Normalfall“ (Siebert) 63 aus. 64 Auch Armin Kreiner, der sich im Rahmen seiner Habilitation mit
dem Titel „Ende der Wahrheit?“ mit dem Wahrheitsverständnis in Philosophie und Theologie
befasst hat, und darin für das Beibehalten eines klassischen Wahrheitsbegriffs plädiert, gesteht
zu: „Die Formulierung, der Relativismus sei selbst auch nur relativ wahr, zieht [...] keinerlei
offenkundige Widersprüche nach sich. Ein Widerspruch ergäbe sich erst, wenn gleichzeitig
behauptet würde, dass alle Aussagen nur relativ wahr seien, dass aber die
Relativismusbehauptung selbst nicht relativ, sondern absolut gültig sei.“ 65 Dies wird im
Rahmen eines seriösen Konstruktivismus, wie wir bereits betont haben, nicht getan. Kreiner
betont, dass der Relativismus – und das gilt dann auch für den Konstruktivismus – erst dann
widerlegt werden könnte, „wenn es gelänge, ihn mit einer Aussage zu konfrontieren, die er als
unabweisbar und absolut wahr anzuerkennen gezwungen wäre. [...] Solange es deshalb dem
Absolutismus nicht gelingt, die Existenz einer absolut gültigen und beweisbaren Wahrheit zu
demonstrieren, stellt der Relativismus, sofern er logisch einwandfrei formuliert wird, eine
unwiderlegbare Position dar.“ 66
2.4.2 Ist der Konstruktivismus eine solipsistische Position?
Wie sieht das Verhältnis zwischen dem Ergebnis der konstruktiven Tätigkeit und der Welt an
sich aus? Wenn der Konstruktivist sagt, dass die Wirklichkeit ein Konstrukt des Gehirns ist,
nimmt er dann nicht eine solipsistische Position ein: Nur das existiert, was ich mir vorstelle?
Nur ich existiere, alles andere ist Einbildung? Gerade hier schafft der Begriff der Viabilität
unseres Erachtens aber Abhilfe: Bei der Beziehung zwischen dem Konstrukt und der Welt an
sich handelt es sich um eine Beziehung des Passens. Das heißt, „dass wir in der Organisation
unserer Erlebenswelt stets so vorzugehen trachten, dass das, was wir da aus Elementen der
Sinneswahrnehmung und des Denkens zusammenstellen [...], so beschaffen ist, dass es im
62 Vgl. SCHMIDT 1987a, 39-41.
63 Vgl. SIEBERT 1999, 5.
64 Vgl. MENDL 2005a, 178; KREINER 1992, 46.
65 KREINER 1992, 46.
66 KREINER 1992, 46-47.
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