Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

Auftauchen aus dem Wasser im Rahmen des Taufritus und dem Todes- und
Auferstehungsschicksals Jesu Christi. Auf diese Weise ist durch die Annahme, in Taufe an
diesem Schicksal Jesu Christi teilzuhaben, und durch die rituelle Wiederholung „eine zum
Ritus geronnene kognitive Konstruktion, eine sinnstiftende Verknüpfung verschiedener
Bedeutungseinheiten [entstanden].“ 303 Auch die anderen beiden Evidenzquellen sind im
Geschehen vorhanden: Die Evidenz durch soziale Bestätigung ist gegeben durch die
regelmäßigen Zusammenkünfte der Gemeinde zur Eucharistiefeier, bei denen rituelle Elemente
vollzogen wurden, die den Gemeindemitgliedern auch ein emotionales Erleben
ermöglichten. 304
Das eben erläuterte Konstruktionsmuster ist auf fast alle urchristlichen Reden anwendbar.
Lampe überträgt es zum Beispiel auch relativ ausführlich auf das zentrale Axiom des
christlichen Glaubens: Die Rede von Jesu Auferstehung bzw. Auferweckung. Hier weist er
wiederum die vier Evidenzquellen nach: die sinnliche Wahrnehmung (die „Visionen“ seiner
Gefolgsleute), die kognitive Verknüpfung (Jesus ist verloren, hatte allerdings einen Gott
verkündet, der sich um die Verlorenen kümmert, teilweise bereits in der Gegenwart; könnte es
also sein, dass in diesem Todesgeschehen Jesu sich bereits Gottesherrschaft manifestiert?;
Lampe erinnert auch an die bereits im späten Judentum vorhandene Vorstellung einer
Auferstehung der Toten), die soziale Bestätigung (die Wiederholung der visionären Erlebnisse)
und das positive emotionale Erleben (die Verwandlung von Trauer in Freude und von Klage in
Lobpreis). 305
Lampe geht bei diesem dritten Beispiel nun aber noch einen Schritt weiter: Die
Ostererfahrungen werden in der Theologie unterschiedlich bewertet. Während die einen darin
rezeptive Visionen sehen, vertreten andere die Theorie von produktiven Visionen. Die Frage
lautet also: Hat sich in den Visionen ein tatsächlich auferstandener Christus gezeigt, oder sind
diese Visionen als innerpsychische Prozesse zu verstehen? In dieser Streitfrage ist die
konstruktivistische Sichtweise Lampe zufolge äußerst hilfreich: „Aus konstruktivistischer Sicht
ist es sinnlos, sich unter Historikern zu streiten, ob die urchristlichen Ostererfahrungen
rezeptive oder produktive Visionen gewesen sein mögen [...]. Solche Spekulationen und
Streitereien sind aus konstruktivistisch-epistemologischer Sicht sinnlos und angesichts der
außerhalb der Theologie ablaufenden Debatte über den Wirklichkeitsbegriff auch obsolet.“
Der aktuelle Streit, ob es sich um rezeptive oder produktive Visionen handelt, ist für Lampe
303 LAMPE 1998, 28.
304 Vgl. LAMPE 1998, 27-29.
305 Vgl. LAMPE 1997, 356-359.
74