Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

Zusammenfassend sei gesagt, dass die Konsequenz des Konstruktivismus für Seelsorge und
Religionspädagogik die von Ammermann geforderte Grundhaltung von Seelsorgern und
Lehrern ist, die ihnen Anvertrauten als „Konstrukteure von Religiosität bzw. von
Daseinsbewältigung“ zu verstehen und auch ernst zu nehmen. 348 Das Subjekt soll betrachtet
werden als „Erzeuger und Generierer kognitiver Modelle von Religiosität und Glaube [...].“ 349
G. Büttner hebt in diesem Zusammenhang im Anschluss an Heinz von Foerster die Bedeutung
der „prinzipiell unentscheidbaren Fragen“ hervor. Von Foerster schreibt: „Nur die Fragen, die
prinzipiell unentscheidbar sind, können wir entscheiden [...], weil über entscheidbare Fragen
schon immer durch die Wahl des Rahmens, in dem sie gestellt wird, entschieden wird. Der
Rahmen selbst mag sogar eine Antwort auf die ihm gestellte prinzipielle unentscheidbare Frage
sein.“ 350
348 AMMERMANN 2000, 7.
349 AMMERMANN 2000, 345.
350 VON FOERSTER 1996, 29. Von Foerster erläutert hier den Unterschied zwischen Antworten auf „entscheidbare
Fragen“ und Antworten auf „unentscheidbare Fragen“. Erstere werden von Notwendigkeiten diktiert, letztere
werden durch die Freiheit unserer Wahl, für die das menschliche Subjekt Verantwortung übernehmen muss,
bestimmt. Vgl. VON FOERSTER 1996, 28-29.
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