Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

in der Religion und im Glauben überhaupt geht. 338 Bereits diesem Schreiben liegt also ein
gewisses konstruktivistisches Verständnis zugrunde. Auch in den Luxemburger
Sekundarschulen der Religionsunterricht konstruktivistisch ausgerichtet. Die Schüler sollen,
entgegen dem was verschiedene – von den Religionslehrern selbst als unangebracht
empfundenen – Bezeichnungen für das Fach es vermuten lassen („Instruction religieuse“,
„Doctrine chrétienne“), nicht unterwiesen oder gar indoktriniert werden, sondern vielmehr
dazu befähigt werden, sich ihren eigenen Standpunkt in allgemein ethischen und speziell
religiösen Fragen zu konstruieren (wobei sich die Frage nach der Viabilität natürlich dennoch
stellt) 339 . In einem noch nicht veröffentlichten Textentwurf der Luxemburger
Religionslehrerkonferenz und der beiden Programmkommissionen für das Fach „Instruction
religieuse et morale“ im Hinblick auf die Endfassung des Sozialwortes der Katholischen
Kirche von Luxemburg, in dem auch zu schulischen Fragen Stellung genommen werden soll,
heißt es diesbezüglich:
„Der Religionsunterricht thematisiert, reflektiert und problematisiert die Werte, die in der jüdischchristlichen
Tradition verankert sind und unsere Kultur und unser Gemeinwesen tief und nachhaltig
geprägt haben und noch prägen. Der Religionsunterricht bietet dem Schüler die Möglichkeit, die
individuellen Lebenserfahrungen und Existenzfragen mit den Sinnangeboten verschiedener Kulturen,
Religionen und Weltanschauungen zu konfrontieren, um sich eine eigene Überzeugung in spirituellen
und moralischen Fragen zu bilden.
In einer globalisierten Welt ist der Dialog der Religionen und Kulturen notwendig, sinn- und
friedensstiftend. Dazu bedarf es neben notwendigem Wissen von eignen und fremden religiösen
Traditionen und Grundlagen auch dem Erlernen der Grammatik und Symbolik der religiösen
Sprache(n).
Die Wissensvermittlung bleibt demnach auch weiterhin für den Religionsunterricht von Wichtigkeit,
aber es soll nicht bei der Weitergabe von Erlerntem bleiben. Angesichts der Komplexität des Lebens,
der Gesellschaft und der Geschichte bemüht sich der Religionsunterricht bei den Jugendlichen und
jungen Erwachsenen eine eigenständige Identität und einen Sinn für Selbst- und Mitverantwortung zu
entwickeln.“ 340
338 Der Unterschied zwischen Katechese und schulischem Religionsunterricht könnte man unseres Erachtens so
definieren, dass die Katechese als primäres Ziel die Glaubensunterweisung und Glaubensvertiefung hat, während
der schulische Religionsunterricht die autonome Konstruktion der Religiosität und Spiritualität anvisiert. Aus
diesem Grund gehört die Katechese in die Gemeindearbeit, nicht aber in die Schule. Vgl. DILLEN/POLLEFEYT
2005, 262.
339 Das konstruierte Wissen würden wir als viabel bezeichnen, wenn es das Subjekt, d.h. den Schüler
handlungsfähig macht.
340 Dieser Text ist (noch) nicht veröffentlicht, wird aber mit der Erlaubnis der Autoren zitiert, da er eine gute
Zusammenfassung verschiedener Positionsbestimmungen der letzten Jahre darstellt.
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