Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

1. EINLEITUNG
1.1 Vorbemerkungen
Es lässt sich nicht leugnen, dass der Konstruktivismus im Trend der Zeit liegt. Vieles deutet
sogar darauf hin, dass die konstruktivistischen Auffassungen, die in kurzer Zeit einen
regelrechten Popularitätsschub erlebt haben, zu einem Mainstream im wissenschaftlichen
Diskurs avancieren. 1 Ich persönlich wurde mit diesem philosophischen Ansatz im Bereich der
Pädagogik konfrontiert, näherhin in der Lehrerausbildung im Rahmen des Stage pédagogique,
der – wie es von den Ausbildungsleitern auch immer wieder betont wurde – konstruktivistisch
ausgerichtet ist.
Die Pädagogik ist aber nur ein Gebiet, auf dem sich der Konstruktivismus ausgebreitet hat.
Über die Pädagogik hinaus entfaltet der Konstruktivismus seine Wirksamkeit in vielen
Disziplinen. Nur in der Theologie hat er noch nicht so recht Einzug erhalten. So schreibt
Andreas Klein: „Wer sich [...] aus theologischer Perspektive mit dem radikalen
Konstruktivismus zu beschäftigen versucht, wird diesbezüglich mit Enttäuschung bestraft.“ 2
Klein stellt fest, dass die Theologie den Konstruktivismus bisher kaum zur Kenntnis
genommen hat, geschweige denn sich mit ihm auseinandergesetzt hat. Für ihn ist das eine
unannehmbare Situation, die dringend einer Korrektur bedarf. Deshalb fordert er eine
ernsthafte und sachliche Auseinandersetzung der Theologie mit dem Konstruktivismus, damit
diese nicht von „rollenden Zügen“ überrascht wird. 3
Warum der Konstruktivismus gerade in der Theologie noch nicht so recht Einzug gehalten hat,
darf man nicht mit voreiligen Antworten erklären, da keine offiziellen Stellungnahmen seitens
der Theologie vorliegen. 4 Die Gründe für diese Skepsis, teilweise sogar Ignoranz der Theologie
gegenüber dem Konstruktivismus, scheinen aber doch auf der Hand zu liegen. Der Hauptgrund
1 Vgl. FRESACHER 2000, 376; HAUGE 1998, 87; KLEIN 2003, 17. Klein zufolge liegt dieser Erfolg des
Konstruktivismus unter anderem daran, „dass mit dem radikalen Konstruktivismus zugleich der Nimbus der
vielbeschworenen Postmoderne oder eines postmodernistischen Lebensgefühls assoziiert wird, obwohl sich die
Vertreter des radikalen Konstruktivismus weitgehend davon distanzieren“ (KLEIN 2003, 19) – wobei die
Gemeinsamkeiten allerdings nicht übersehen werden dürfen.
2 Vgl. KLEIN 2003, 24; auch AMMERMANN 1990, 43.
3 Vgl. KLEIN 2002, 139. Ähnlich auch WALLICH 1999, 26-27, dessen Urteil allerdings etwas weniger negativ
ausfällt: Er weist nicht ganz zu Unrecht darauf hin, dass doch in den letzten Jahren einige Monographien und
Artikel zu diesem Thema erschienen sind.
4 Vgl. KLEIN 2003, 25; MENDL 2005, 187.
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