Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

4.3.5 Wider den Absolutismus in der Kirche
Im 3. Kapitel („Ethische Konsequenzen des Konstruktivismus“) haben wir vom Verlangen
nach Stabilität, dem Wunsch nach objektiver Erkenntnis gesprochen. Hierbei handelt es sich
um ein tiefes Bedürfnis des Menschen, das der Sehnsucht nach absoluter Sicherheit
entspricht. 229 Gerade dieses Verlangen ist auch in kirchlichen Kreisen sehr verbreitet. In
konstruktivistischen Kreisen allerdings ist man sich einig: Absoluter Wahrheitsanspruch führt
notwendig zur Unterdrückung. 230
Dass die Kirche ein absolutistisches System sei, das die Menschen ausbeutet und tyrannisiert,
ist eine Behauptung, die man so undifferenziert sicherlich nicht machen kann. Die Erfahrung
zeigt aber, dass die von Maturana gesehenen Gefahren durchaus auch in Bezug auf die Kirche
existieren. So hat z.B. der Kirchenkritiker Eugen Drewermann für sich keinen anderen Ausweg
mehr gesehen als 2006 aus der Kirche auszutreten. In einem Interview kritisiert er rückblickend
an der Kirche, dass „die Subjektivität, die zum Glauben gehört, einfach [...] an die objektive
Übereinstimmung mit bestimmten kirchlichen Formeln und Riten [delegiert wird]“, und er
zitiert in diesem Zusammenhang den Philosophen Hegel: „Der Katholizismus macht aus Gott
ein Ding.“ Im Zentrum seiner priesterlichen Existenz in der katholischen Kirche hätten immer
Kontrollfragen gestanden: „Muss man, um Weihnachten zu erklären, glauben, dass Maria
biologisch eine Jungfrau war? Ich glaube nicht! Leugnet man die Auferstehung, wenn man
sagt, dass man dabei nicht an ein physikalisches leeres Grab Jesu glauben muss? Ich glaube
nicht!“ 231 In der Tat erleben viele Menschen die Kirche in vielen Fragen als eine starre
Institution, die sich durch ein ausgeprägtes Verlangen nach Stabilität, nach einer dem Wandel
entzogenen Wirklichkeit mit absoluten Werten und einem absoluten Wahrheitsanspruch
auszeichnet. Konkret bedauern viele Menschen, dass 40 Jahre nach dem Zweiten
Vatikanischen Konzil von der damaligen Aufbruchstimmung nicht mehr viel zu spüren ist,
sondern sich im Gegenteil immer mehr restaurative Tendenzen entwickeln, die versuchen,
angebliche Irrtümer des Konzils rückgängig zu machen. Bei neuen Bischofsernennungen ist
vermehrt festzustellen, dass Bischofskandidaten vor allem aus dem Kreis derjenigen gewählt
werden, die sich durch eine lupenrein kritikfreie Loyalität gegenüber der Kirche und
insbesondere gegenüber der „römischen Zentrale“ auszeichnen. Auch die letzte Papstwahl
zeugt sicherlich von diesem Verlangen nach Stabilität. Viele andere Themen könnte man hier
nennen: Die Verknüpfung von Priestertum und Zölibat, der Ausschluss der Frauen bei der
229 Vgl. ERDMANN 1999, 76.
230 Vgl. SCHMIDT 1987a, 47.
231 MEESMANN 2006, 51.
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