Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

5. KONSEQUENZEN FÜR DIE PRAKTISCHE THEOLOGIE
5.1 Grundsätzliche Bemerkungen
In dieser Arbeit haben wir uns bisher vorwiegend mit theoretischen Fragen befasst. Wir haben
unterstrichen, wie wichtig es ist, dass die Theologie sich dem Konstruktivismus öffnet. Eine
verstärkte Rezeption des Konstruktivismus in der systematischen Theologie hat natürlich auch
Auswirkungen auf dem Gebiet der praktischen Theologie. Mit zwei Unterdisziplinen der
praktischen Theologie möchten wir uns im Folgenden genauer befassen: der Seelsorge
(Poimenik / Pastoral) und der Religionspädagogik. Gleich zu Beginn sei festgestellt, dass das,
was für die systematische Theologie gilt, auch in Bezug auf die praktische Theologie seine
Richtigkeit hat: Der Konstruktivismus wird nur zögerlich rezipiert. Theoretische
Auseinandersetzungen zwischen praktischer Theologie und Konstruktivismus findet man
selten.
5.2. Konsequenzen für die Seelsorge
Wie könnte eine konstruktivistische Seelsorge aussehen? Von Hermann Steinkamp stammt
eine Monographie mit dem programmatischen Titel „Seelsorge als Anstiftung zur
Selbstsorge“: Seelsorge muss dem Einzelnen helfen, seine „eigene Wahrheit“ zu finden; dazu
ermutigen, dass Menschen untereinander ihre „Wahrheiten“ austauschen; die Selbstständigkeit
von Gruppen und Gemeinschaften fördern. Seelsorge muss also Assistenz sein, nicht
Machtausübung. Ermöglichung, nicht Kontrolle. 330 Der Seelsorger muss auch wissen, dass er
immer Beobachter ist – nicht ein außenstehender, sondern ein teilnehmender,
mitkonstruierender Beobachter, der allerdings keine fertigen Rezepte anzubieten hat, und
deshalb als Mitforschender möglichst non-direktiv arbeiten und bereit sein sollte, seine eigene
Sicht regelmäßig zu korrigieren. 331 Da jeder Mensch ein operational geschlossenes und
strukturdeterminiertes System ist, kann der Seelsorger den Klienten also nicht „manipulieren“,
ihn nicht in eine bestimmte Richtung steuern, sondern immer nur dessen „Selbststeuerung“, die
Vergrößerung seiner Fähigkeit der Selbstorganisation anvisieren, indem er seine Autonomie
ernst nimmt. Insofern kann er seine Einflussnahme auf den anderen nie genug unterschätzen. 332
Der Seelsorger kann lediglich Anregungen geben, auf die sein Klient reagiert, wobei der
330 Vgl. STEINKAMP 2005, 83-89.
331 Vgl. AMMERMANN 1994, 19; 260.
332 Vgl. WALLICH 1999, 213-215.
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