Konstruktivismus, Theologie und Wahrheit - Religionslehrer im ...

c) die soziale Bestätigung: Man verlässt sich auf das Urteil von Anderen,
vornehmlich von Experten.
d) das emotionale Erleben: Prospektive Erwartungen oder retrospektive
Interpretationen rufen Gefühle hervor. Sind diese positiv, stellt sich eher
Plausibilität ein. Lampe zufolge darf die Rolle des Emotionalen bei
Wirklichkeitskonstruktionen nicht unterschätzt werden. Er weist in diesem
Zusammenhang darauf hin, dass etwa die Vorstellung, dass Gott durch ein
Kreuz Heil gebracht hat, in der Antike Abscheu hervorgerufen hat, und
diese Lehre deshalb für viele Menschen in der Antike unplausibel war. 295
• Nach der axiomatischen Setzung wird der neue Kontext entfaltet. Dies ist nur
möglich, wenn zumindest die zwei ersten Evidenzquellen – die sinnliche
Wahrnehmung und die kognitive Konstruktion – nicht versiegen. 296
Lampe wendet dieses Konstruktionsmuster, so behaupten wir im Anschluss an Mendl, auf eine
durchaus innovative Art und Weise auf das Gebiet der neutestamentlichen Exegese an, so zum
Beispiel auf die jesuanische Gleichniserzählung, auf die Rede von der „Neuschöpfung des
Menschen“ oder auf das zentrale Axiom des christlichen Glaubens: Jesu Auferweckung von
den Toten.
In Lampes Augen war Jesus ein „Konstrukteur neuer Wirklichkeit“ 297 , da er den Menschen
eine Wirklichkeit (Gottes) vermitteln wollte, die im Gegensatz zu den damaligen Vorstellungen
und zur damaligen Erlebniswelt stand, und die eine Entscheidungssituation herbeiführte (ein
bedingungslos liebender, barmherziger und fürsorgender Gott, das Anbrechen der
Gottesherrschaft usw.). 298 Aus dieser konstruierten Wirklichkeit lebte Jesus sowie seine
Anhänger, die er begeistern konnte. In wissenssoziologisch-konstruktivistischer Hinsicht fragt
Lampe nun nach den vier oben genannten Evidenzquellen, die eine Plausibilisierung der
Basileia-Verkündigung ermöglicht haben und kommt zu folgenden Feststellungen: Evidenz
durch sinnliche Wahrnehmung stellt sich dadurch ein, dass Jesus das lebt, was er predigt;
295 Zur Erläuterung dieses ganzen Modells führt Lampe ein Beispiel von Stenger/Geisslinger an: Eine Gruppe
Jugendliche in einem Freizeitlager verändert ihre soziale Realität dergestalt, dass am Ende des Lagers jeder davon
überzeugt ist, dass ihre nächtlichen Träume in einer Wechselbeziehung zum Lauf von Wasseradern unter dem
Schlafzimmer stehen: Die Wasseradern beeinflussen die Träume und umgekehrt. Auf diese Weise ist eine von
verschiedenen Evidenzquellen gespeiste Sinnkonstruktion entstanden, die für ein Mitglied der Gruppe plausibel,
für einen Außenstehenden jedoch phantastisch klingt. Vgl. LAMPE 1999, 226-227.
296 Vgl. LAMPE 2006, 85.
297 LAMPE 1999, 228.
298 Vgl. LAMPE 1999, 224.228. Die Frage stellt sich allerdings, ob Jesus wirklich ein Konstrukteur neuer
Wirklichkeit war, oder nicht vielmehr ein Rekonstrukteur einer alten Wirklichkeit.
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