Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Abriß einer Analyse literarischer Produktion 221
rialien und Techniken, die allesamt gesellschaftlichen Abbildcharakter
haben, erscheint. Im Arbeitsprozeß hat der Autor seine Mittel
dementsprechend auszuwählen, angemessen zu funktionalisieren und
den Materialstand da, wo er den zu bewältigenden Aufgaben nicht
mehr entspricht, über sich hinaustreiben 50 .
Die Notwendigkeit, sich ihrer Historizität bewußt zu sein, bezieht
sich natürlich nicht nur auf die literarischen Arbeitsinstrumente,
sondern auch auf die Wirklichkeitsmaterialien von Literatur, den
Stoff, der in seiner Fassung als „Thema" bereits Rohmaterial und
damit Bestandteil dieser Mittel geworden ist. Für diesen Gegenstand
gilt wie für den direkten literarischen Arbeitsgegenstand, der sich
ja auf ihn bezieht, daß der Arbeitende seine Gesetzmäßigkeiten zu
beachten hat, wenn die Produktion nicht scheitern soll. Geschichte
und Gegenwart geben kein Agglomerat von Tatsachen ab, die von
einem selbstherrlich schaltenden Subjekt als Steinbruch benutzt
werden könnten und erst durch Einfühlung zum Leben zu erwecken
wären; ein gesellschaftlicher Zusammenhang ist ihnen vielmehr
schon inhärent. Verstöße dagegen beginnen schon bei scheinbaren
Kleinigkeiten: So verletzte es zu Recht Hegels geschichtsphilosophischen
Takt, daß in Vossens „Luise" Kaffee und Zucker eine große
Rolle spielen, Produkte, die nach Hegel in den geschlossenen Kreis
der Idylle nicht passen, da sie „sogleich auf [...] eine fremdartige
Welt und deren mannigfache Vermittlungen des Handels, der Fabriken,
überhaupt der modernen Industrie hinweisen 51 ".
Insbesondere bei Literatur ist es nicht müßig, auch für die in ihr
dargestellte subjektive und objektive Natur festzuhalten, daß sie,
wenn auch keine gesellschaftliche Kategorie, so doch durch Arbeit
geschichtlich vermittelt ist. Wo bürgerliche Literatur, auf der Flucht
vor dem leidensvollen Entwicklungsprozeß der gesellschaftlichen
Beziehungen, weniger explizit soziale Sujets als, wie man es auffaßte,
innere Gefühle des Individuums oder ein direktes Bezugsverhältnis
von Mensch und Natur darstellte, ergab sich die im Fetischismus
der Ware fundierte Ideologie der Übergeschichtlichkeit und
Unmittelbarkeit sozialer Verhältnisse wie von selbst. Verdeckt blieb,
daß auch „die Gegenstände der einfachsten ,sinnlichen Gewißheit'",
50 Demnach kann der Hinweis, daß jedes Stilmittel per se Sinn enthalte
und somit gesellschaftliche Inhalte von ihm nicht erst ergriffen
werden müßten, nicht genügen. Vielmehr ist von den betreffenden Bedeutungen
zu verlangen, daß sie in ihrem Ensemble zum — freilich nicht
szientivischen — Urteil zusammentreten und dies Urteü konkreter Wirklichkeit
und Möglichkeit nicht widerstreitet. Die These, daß nicht literarisch
und gesellschaftlich einzelnes, sondern nur beider Zusammenhang
korrelieren müsse, ermöglicht schlechte Abstraktheit erst dann, wenn vergessen
wird, daß Totalität nicht jenseits ihrer Momente, sondern nur durch
sie hindurch existiert. So wenig eine bestimmte Stoffwahl den Wert eines
Werks verbürgt, so wenig lassen sich die geschichtlich wesentlichen Erfahrungen
an beliebigen Gegenständen machen.
51 G. W. F. Hegel, Ästhetik, ed. Friedrich Bassenge, Frankfurt/M. o.J.,
Bd. I, S. 257.