Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Zum Stand der Trivialliteratur-Forschung 235
Unter dem Oberbegriffspaar „Wunschträume und Ersatzbefriedigung"
führt Dorothee Bayer den Erfolg der Trivialliteratur auf die
Sehnsucht der Leser zurück, der Alltagswelt zu entrinnen und in
eine idealisierte Traumwelt entrückt zu werden. „Seit Beginn des
Industrie- und Massenzeitalters" sei „für viele Menschen der Alltag
und das Leben schlechthin langweilig, leer, unbefriedigend und
somit für ihr Empfinden elend und trist geworden" (b 168). Die
Zusätze „für viele Menschen" und „für ihr Empfinden" sollen suggerieren,
daß diese Frustrationen in Wirklichkeit nicht existieren,
daß sie nur fälschlich von bestimmten Leuten empfunden werden.
Die Darstellung der in der Trivialliteratur gebotenen „Wunschwelt"
ist in ähnlicher Weise ständig kontrapunktiert von der Weigerung,
über die Widersprüche der Existenz zu reflektieren und daraus die
eigentlichen Kriterien für die Beurteilung der Funktion dieser Literatur
zu gewinnen. Es wird richtig erkannt, daß der Trivialroman
ein konservatives Weltbild vermittelt, daß seine Klischees unwirklich,
verfälschend wirken, daß seine Abenteuer ein „sentimentales
Genießen des andauernden Ausnahmezustandes" erlauben, daß sie
die Flucht in die Geborgenheit der vorindustriellen Idylle vor dem
„täglichen Leben mit seinem hastenden Arbeitsrhythmus, der Vermassung,
der Mechanisierung" erlauben (b 168). Es wird von der
Weltfremdheit des dort gebotenen Ersatzlebens gesprochen, das einen
Ausgleich biete zum „elenden" wirklichen Leben der Leser. Der
Trivialroman setze ein „stimmiges" Ideal dem eigenen unstimmigen
Leben des Lesers entgegen. Dieser verbinde dann mit der „Kraft
des Prälogisch-Assoziativen im Volksmenschen" die angebotenen
Klischees mit anderen von der Kulturindustrie vorgeformten Schablonen
zu einer „positiven Bestätigung" der bestehenden Ordnung
(b 169). Nach dieser positiven Bestätigung im irrealen Bereich der
literarischen Fiktion kann in der Tat um so eher ein Bedürfnis
installiert werden, je weniger die Realität eine positive Haltung zur
eigenen Situation möglich macht, d. h. je mehr Unterdrückung durch
Zwänge der Klassengesellschaft Selbstverwirklichung verhindert.
Bayer betont dabei immer wieder die „Realitätsferne" dieser Ideale
und Wunschträume, ohne die Beziehungen, die diese mit der Realität
des Lesers haben müssen, zum Untersuchungsgegenstand zu
machen. Gerade dies aber wäre Grundlage einer Theorie der Massenkultur
in der Gesellschaft. Der kommerzielle Erfolg dieser Erzeugnisse
könnte nicht zustande kommen, wenn die in dieser Literatur
vorkommenden Vorstellungen nicht auf Bedürfnisse antworteten,
deren Befriedigung zur Harmonisierung von Zwängen einer bestimmten
Entwicklungsstufe der Klassengesellschaft beiträgt. Denn
die dazu angebotenen Ideale müssen, so sehr sie sich von der Realität
entfernen, doch wenigstens tendenziell zur Überwindung ihrer Widersprüche
taugen, wenn sie „Lebenshilfe" sein sollen. Die Ideale
sind solche einer Vergangenheit, in der die Ausrichtung der Verhaltensweisen
und Wertvorstellungen nach ihnen noch förderlich für
die allgemeine gesellschaftliche Entwicklung war. Jetzt, in der
Restaurationsphase, wird die Propagierung dieser Ideale in der Fik-