Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Sachlichkeit und Industrie 249
sollen, fast gänzlich fehlen, daß die Hausfassaden nicht durch diese
„Folklore der Großstadt" (ebd.) belebt werden, sondern die „leeren
Flächen" eigens und ausschließlich für die Reklame gebaut scheinen.
Trotzdem vermag sich Schmied eines bestimmten Eindrucks, den
diese Bilder hervorrufen, nicht zu entziehen. „Es ist letztlich der
Blick des kleinen Mannes, der sich den Phänomenen der modernen
Welt ausgesetzt sieht, die er nicht geschaffen hat, die er nicht beherrscht
und die er nicht zu deuten vermag." „Nicht der Mensch
beherrscht hier . . . die Technik, er wird von ihr beherrscht" (27).
Wenn diese Beobachtung auch bei Schmied ohne Folgen bleibt, so
lohnt es doch, sie festzuhalten. Sie läßt schließen, daß das veristische
Unbeteiligtsein nicht so hermetisch von der gesellschaftlichen Realität
abschließt, daß nicht doch der alte Anspruch realistischer Kunst
auf die Durchschaubarkeit der Welt und vernunftgemäße Beherrschung
der Gesellschaft aufschiene. Wer — wie Hoerle und Seiwert
— Arbeiter als aus vorgefertigten Maschinenteilen konstruiert, die
Umwelt, Städte und Industrie als fremd und unmenschlichen Gesetzen
unterworfen malt, kann noch provozieren, daß nach diesen
Gesetzen gefragt wird; wer auch nur mitleidig Arbeiterkinder
hohlwangig und mit überproportionierten Händen malt, nimmt für
sie Partei und fordert andere zu einer gleichen Haltung auf. Es ist
klar, daß solche „gemalte Entfremdung" die Unterdrückung zwar
darstellt, sich aber nicht mit den Unterdrückten identifiziert, die
gegen etwas Partei ergreift, ohne sich noch für etwas zu erklären 20 ,
keine Position von Dauer sein kann; von dort aus gibt es auf lange
Sicht nur den Rückschritt in die gesellschaftslose Idylle oder den
Fortschritt zum bewußt parteilichen Realismus. Insofern hätte eine
Eingrenzung der Bezeichnung „Neue Sachlichkeit" auf diesen Schwebezustand
ein gewisses Recht. Diese Problematik war aber schon der
Assoziation revolutionärer bildender Künstler (ASSO) bewußt, die
sich von der pseudo-objektiven Kälte der Neuen Sachlichkeit zu
lösen versuchte, ohne dabei aber die veristische Schärfe einzubüßen,
um so zu einem neuen proletarisch-revolutionären Realismus zu gelangen.
Einer von ihnen, Hans Grundig, schrieb rückblickend treffend:
„Das ist unser allgemeiner Feind, die Welt in Ausschnitte zu
zerlegen, die noch dazu Abziehbilder des Wirklichen sind, sie zu entkleiden
von ihren tieferen Zusammenhängen 21 ." Dieses Vorgehen
aber ist es gerade, was nach Schmied die Größe der Neuen Sachlichkeit
ausmacht, und es ist nur zu verständlich, warum er die Wege
ihrer Weiterentwicklung nicht wahrhaben will.
Zwei Punkte bleiben festzuhalten. Einmal wohnt der Neuen Sachlichkeit
als einer realistischen Kunst eine Tendenz zur Auseinandersetzung
mit gesellschaftlichen Fragen, wenn auch oft noch so verkappt,
inne; zum anderen scheint es, daß aus dieser Position zwei
Entwicklungen entspringen konnten: eine Weiterführung zur aktiven
20 Vgl. Hütt, S. 206; ihm folgt hier die Argumentation. _ '
21 Grundig, 1962, zit. nach Schmied, S. 250.