La Formación Semicolonial l 1890-1930 - Universidad de Chile

en la Asamblea Radical como en la prensa y en el directorio del Partido Liberal, salieran de las filas avanzadas
del radicalismo hizo creer en esta especie”. 36 Años después, los militares encabezados por Carlos Ibáñez del
Campo iban a llevar a la práctica, en 1925, algunos de los planteamientos de los complotados de 1919.
La masonería tuvo notoria influencia en estos movimientos reformistas a través de sus innumerables
canales de comunicación dentro de la sociedad y de la clase dominante. Detrás de una cobertura democrática y
de “hermandad” entre los hombres, la masonería, por intermedio de clubes Rotarios y otras instituciones, tuvo
la capacidad de integrar a sus filas a políticos burgueses y pequeño-burgueses, profesionales y militares,
tratando siempre de utilizar sus diferentes integrantes -aunque pertenecieran a corrientes políticas distintas- en
operaciones políticas tendientes a garantizar la estabilidad del régimen capitalista. En tal sentido, utilizó a
numerosos de sus miembros adheridos a tendencias políticas social-demócratas. No es extraño por eso,
encontrar a miembros de la masonería como militantes de partidos socialistas, radicales y nacionalistas.
También se dio un apreciable número de militares que, a través de sus contactos con la masonería, ascendieron
al poder para tratar de modernizar el Estado y la economía. Como reacción se produjo un estrechamiento de
filas en el sector conservador católico, a través de organizaciones tipo “Opus Dei”, “Caballeros de Colón”, etc.
Los sectores autoritarios, con el pretexto de modernizar el Estado, crearon una ideología en torno al
“gendarme necesario”. Laureano Vallenilla Lanz decía: “En casi todas estas naciones de Hispanoamérica,
condenadas por causas complejas a una vida turbulenta, el caudillo ha constituido la única fuerza de
conservación social, realizándose aún el fenómeno que los hombres de ciencia señalan en las primeras etapas
de integración de las sociedades: los jefes no se eligen sino que se imponen". 37
Gendarmes necesarios fueron Porfirio Díaz, Juan Vicente Gómez y todos aquellos dictadores
latinoamericanos que, con el pretexto del progreso de la nación, implantaron férreas y prolongadas dictaduras.
La consigna positivista, Orden y Progreso, sirvió entonces para racionalizar la política autoritaria y elitista.
La Reforma Universitaria
Iniciada como un movimiento estudiantil en procura de cambios académicos, se transformó en el
proceso de la lucha en un movimiento social. La envergadura de esta acción fue cónsona con el ritmo de lucha
de clases de cada país. En Cuba y Perú, la relación del estudiantado con la clase trabajadora alcanzó el más
alto nivel político del proceso; en otros países, como Argentina, Brasil y Chile, el movimiento adquirió
características menos políticas, pero más masivas en cuanto a la unidad obrero-estudiantil, por el desarrollo
que había adquirido en esos países el movimiento sindical organizado. A pesar de que en las naciones del
Cono Sur no se crearon Universidades Populares, como la Universidad José Martí de Cuba y la Universidad
González Prada de Perú, los estudiantes encontraron otras formas de relacionarse con el pueblo, como el
movimiento “Llamarada” de Ecuador.
La Reforma Universitaria empezó en Córdoba (Argentina) en 1918. Como consecuencia de
peticiones de orden gremial que el Rector se negó a satisfacer, los estudiantes declararon entonces la huelga.
Los conservadores y la clerigalla profesoral, nucleada en el grupo “Corda Frates”, levantaron un candidato,
que logró el triunfo después de una fuerte presión ideológica y material. Ante esta frustración, los estudiantes
declararon nuevamente la huelga, refrendada por un manifiesto que con los años será conocido como el “grito
de Córdoba” el 23 de junio de 1918. Es importante destacar que el movimiento tuvo desde el comienzo un
36 ALEJANDRO WALKER VALDES: El Motín Militar de 1919, Santiago, 1913.
37 LAUREANO VALLENILLA LANZ: Cesarismo democrático. Estudio sobre las bases sociológicas de la constitución efectiva
de Venezuela, Tip. Universal, segunda edición, Caracas, 1929.
28