Ciencia para la paz y el desarrollo: el caso del ... - unesdoc - Unesco

El Juramento de Buenos Aires: Una ética de derechos, deberes y responsabilidades humanas para la ciencia - M.C. Patricia Morales
i. Comisionado:
las cuestiones de investigación
están exteriormente determinadas;
j. Especializado:
ya no es prioritario contribuir
al conocimiento, se busca dar una
solución concreta a un problema.
En la perspectiva de Ziman puede considerarse
que hay una relación directa entre ciencia y
derechos humanos, ya desde un mero sentido
funcional para su existencia. Sin libertad la
ciencia no puede darse adecuadamente. Por
cierto, el JBA se ha gestado y está en vigencia
dentro del marco del estado de derecho de
tipo democrático, que en Argentina se recupera
en 1983, y que da un vuelco hacia el reconocimiento
y realización de estos derechos.
3. Del reconocimiento de los
derechos a la asunción libre
y categórica de deberes y
responsabilidades humanas
Para el JBA los derechos humanos del científico
son condición necesaria, pero no suficiente.
La ya clásica Declaración Universal de los
Derechos Humanos (DUDH), documento esencial
del derecho internacional desde 1948, y
los documentos subsiguientes de ONU, enuncian
los derechos humanos que el científico,
como todo otro miembro de la familia humana,
se merece. Pero, si bien el respeto por el
sistema de los derechos humanos es el marco
ideal para que un científico pueda ejercer las
libertades fundamentales, la relación también
se complementa con un compromiso activo a
favor de los derechos humanos, a través del
respeto por la dignidad humana.
Hay una relación de mutua correspondencia
entre la ética y la ciencia. En el artículo 1 de
la DUDH leemos: “todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como están de razón y conciencia,
deben comportarse fraternalmente los unos
con los otros”. Esta formulación orienta el
comportamiento de todo ciudadano –y, entre
ellos, el del científico- hacia la moralidad,
ofreciendo un camino que va de los derechos
a los deberes. Es así que el JBA es un buen
ejemplo que muestra que una vez reconocidos
los derechos y libertades, no sólo se crean
condiciones necesarias para un buen ejercicio
de la ciencia, sino que principalmente se llega
directamente a la asunción de responsabilidades
y deberes, y eso a favor también de los
derechos que hicieron posible el compromiso
deontológico.
Para comprehender sistemáticamente ese
pasaje desde los derechos a las responsabilidades
y deberes se puede recurrir a un documento
posteriormente elaborado en el marco
de la UNESCO, en ocasión del 50° aniversario
de la DUDH. Se trata de la Declaración
de Responsabilidades y Deberes Humanos de
1998 1 . En su preámbulo afirma que “el respeto
por la dignidad y la igualdad de derechos
de todos los seres humanos consagrados en
la Declaración Universal de Derechos Humanos
constituye la base inalienable de la paz,
la democracia, la seguridad humana, la libertad,
la justicia y el desarrollo en el mundo”,
y también reitera “la importancia universal,
el alcance mundial y la indivisibilidad de los
derechos” reconocidos a partir de la Declaración
de 1948. El preámbulo resume la razón
de esta innovadora declaración: la conciencia
“de que el disfrute efectivo y la puesta
en práctica de los derechos humanos y de las
libertades fundamentales están vinculados de
manera inextricable a la asunción de los deberes
y responsabilidades implícitos en tales
derechos” (véase Preámbulo de la DRDH) 2 .
1 Norberto Bobbio (2000: 102) escribió “el proyecto de una
Declaración Universal de Responsabilidades y Deberes Humanos
responde oportuna e inmediatamente a la exigencia
sentida más universalmente cada vez de proclamar oficial y
solemnemente este deber Este documento se dirige no solamente
a los gobiernos, sino también a las organizaciones
no gubernamentales y a todas las instituciones de la sociedad
civil que tienen el deber y la responsabilidad de hacer
respetar la efectiva aplicación de los derechos humanos,
deberes y responsabilidades contenidos ya implícitamente
en esos derechos”.
2 Federico Mayor Zaragoza agrega una dimensión intergeneracional
a la relación entre derechos y deberes: “Los
derechos de las generaciones futuras son los deberes de las
actuales”, en Goldstone (2000: 12).
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