Ciencia para la paz y el desarrollo: el caso del ... - unesdoc - Unesco

medades relacionadas con la pobreza, como
son el mal de Chagas, el dengue, el cólera,
las infecciones respiratorias y la diarrea infantil,
la mortalidad materna e infantil, por solo
mencionar algunas de las que hoy ya se sabe
se relacionan con determinantes sociales del
proceso salud- enfermedad.
Desde esta perspectiva, pensar los problemas
éticos de la vida y la salud humana impone incluir
los temas relacionados con las condiciones
de injusticia en las que los individuos nacen,
crecen y mueren para tener una acabada
comprensión de ellos. Otro tanto ocurre con
las nuevas innovaciones tecnocientíficas y sus
distintas formas de intervención, al proponer
una reflexión crítica sobre los aspectos éticos
que involucra el progreso científico sobre la
base de una particular consideración respecto
del grado de accesibilidad a sus beneficios
que los individuos y los grupos sociales tendrán,
y no solo de los riesgos y daños que este
pueda producir.
De este modo, para tener una comprensión de
los aspectos éticos es imprescindible adentrarse
en los aspectos sociales e históricoculturales
de cada país y región, que dan un
matiz y un perfil particular a los problemas
identificados en el campo de la salud.
Lo ha reflejado claramente Tealdi al decir que
“la Bioética en América Latina necesita no
solo de una justificación epistemológica sino
también de un profundo desarrollo de una historia
de nuestra cultura. Necesitamos enseñar,
y lo hacemos, cuál es la historia de nuestra
geografía, de nuestras relaciones sociales,
del hombre que habita nuestros países, la
lengua que nos une, la evolución de la religión
y la ciencia en nuestros países y el papel
de nuestros literatos (ya que no contamos con
grandes filósofos) para comprender nuestras
ideas de la muerte, nuestras necesidades y
derechos y sobre todo, nuestro sufrimiento”
(Tealdi, 1993).
La Bioética en América Latina: El Programa de Bioética de la UNESCO para la Región - Susana Vidal
De este modo, algunas instituciones como
la Redbioética (Red Latinoamericana y del
Caribe de Bioética, UNESCO) tomaron esta
temática como eje de desarrollo de diversas
publicaciones y de congresos y seminarios, de
modo que se produjeron distintos documentos
y declaraciones que han ido marcando un posicionamiento
y un rumbo dentro de la ética
biomédica, la bioética y la ética de la investigación
en la Región 1 .
No ha sido igual el rumbo que ha tomado la
ética de la ciencia y la tecnología, que se ha
mantenido en gran medida separada de este
proceso, a pesar de lo cual parece ser un imperativo
de este tiempo no solo ligar las realidades
contextuales con el desarrollo científico
técnico, sino llevar adelante el llamado
“nuevo contrato social sobre la ciencia y la
tecnología”, así como la problemática de desarrollar
y aprovechar el conocimiento de manera
que beneficie ampliamente a la sociedad
dentro de un marco de auténtica justicia social
(Olive, 2007: 15).
Uno de los desafíos ante los cuales se encuentra
el campo científico es el de dar un nuevo
curso a la ciencia y a la tecnología como bienes
públicos, al tiempo que promueva un fin
social del conocimiento. Tanto uno como el
otro pueden ser utilizados para la promoción
del bienestar social y para abordar una amplia
gama de problemas sociales, económicos,
culturales, ambientales, de preservación de
recursos, de las ciencias de la vida y la salud
humana, pero también pueden ser empleados
solo con fines económicos, o utilizados sin
una debida evaluación de su seguridad y de
los riesgos a los que se expone a individuos y
comunidades.
Este es el núcleo donde la ética y la bioética
tienen su principal acción, en identificar principios,
valores, acciones y normas éticas que
deberían guiar el desarrollo científico-técnico,
1 Véase la Carta de Buenos Aires y la Declaración de Córdoba.
Disponibles en : http://www.unesco.org.uy/shs/es/areasde-trabajo/ciencias-sociales/declaraciones.html
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