Ciencia para la paz y el desarrollo: el caso del ... - unesdoc - Unesco
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<strong>Ciencia</strong> <strong>para</strong> <strong>la</strong> <strong>paz</strong> y <strong>el</strong> <strong>desarrollo</strong>: <strong>el</strong> <strong>caso</strong> d<strong>el</strong> Juramento Hipocrático <strong>para</strong> Científicos<br />
mado nuevo, donde se entrecruzan <strong>la</strong> historia,<br />
los valores culturales y <strong>la</strong>s realidades locales,<br />
<strong>para</strong> definir un perfil propio <strong>para</strong> <strong>la</strong> bioética.<br />
En este sentido podría decirse que <strong>la</strong> primera<br />
etapa de <strong>la</strong> bioética en <strong>la</strong> región comienza<br />
con una importante difusión y expansión de <strong>la</strong><br />
perspectiva que los países angloamericanos le<br />
dieron a <strong>la</strong> disciplina, fuertemente enraizada<br />
en <strong>el</strong> principialismo propuesto originalmente<br />
en <strong>el</strong> Informe B<strong>el</strong>mont y sistematizado un<br />
año más tarde por Tom Beauchamp y James<br />
Childress (Beauchamp y Childress, 1983).<br />
El mod<strong>el</strong>o de principios se presentó como <strong>el</strong><br />
<strong>para</strong>digma disciplinario de <strong>la</strong> bioética tanto<br />
<strong>para</strong> su enseñanza cuanto como método por<br />
exc<strong>el</strong>encia <strong>para</strong> <strong>la</strong> resolución de conflictos, y<br />
de ese modo devino hegemónico <strong>para</strong> su implementación<br />
como mod<strong>el</strong>o en <strong>la</strong>s estructuras<br />
institucionales nacientes.<br />
Así, diversos comités de ética clínica y de<br />
ética de <strong>la</strong> investigación adoptaron <strong>el</strong> mod<strong>el</strong>o<br />
de principios como método de resolución de<br />
conflictos éticos en <strong>el</strong> campo de <strong>la</strong> vida, <strong>la</strong><br />
atención de <strong>la</strong> salud y <strong>la</strong> investigación, y como<br />
marco de referencia en <strong>el</strong> cual fundar <strong>la</strong>s decisiones<br />
que eran tomadas por <strong>el</strong>los.<br />
A fines de los años noventa se empezaron a<br />
hacer oír algunas voces que proponían <strong>la</strong> necesidad<br />
de una agenda más amplia de <strong>la</strong> bioética,<br />
<strong>para</strong> los países en <strong>desarrollo</strong>, que tuviera<br />
en cuenta <strong>la</strong>s condiciones contextuales de<br />
pobreza e inequidad en los países periféricos,<br />
así como <strong>la</strong>s causas de enfermedad y muerte,<br />
y que p<strong>la</strong>nteara una dura crítica a este mod<strong>el</strong>o<br />
que se presentaba como hegemónico<br />
en <strong>el</strong> mundo (Kottow, 2005; Tealdi, 2005).<br />
Las nuevas visiones denunciaban que no solo<br />
existían los l<strong>la</strong>mados problemas “emergentes”,<br />
re<strong>la</strong>cionados con <strong>la</strong>s nuevas innovaciones<br />
tecnocientíficas y sus aplicaciones, sino<br />
que en los países periféricos también existían<br />
los l<strong>la</strong>mados problemas “persistentes”, que<br />
pertenecen a <strong>la</strong> propia historia de injusticia y<br />
exclusión de muchas comunidades y naciones<br />
138 Estudios y documentos de política científica de América Latina y <strong>el</strong> Caribe. Vol. 2.<br />
(Garrafa y Porto, 2003). Ello involucraba tanto<br />
a <strong>la</strong> bioética como a los distintos aspectos<br />
de <strong>la</strong> ética de <strong>la</strong> ciencia, teniendo en cuenta<br />
<strong>la</strong> postergación de gran parte de los países en<br />
<strong>desarrollo</strong>, respecto de un acceso equitativo<br />
a los avances científico-técnicos y, finalmente,<br />
a una evaluación sistemática sobre quién<br />
asume <strong>la</strong>s cargas y quién recibe los beneficios<br />
de <strong>la</strong> investigación científica y de <strong>la</strong>s innovaciones<br />
tecnocientíficas dentro d<strong>el</strong> l<strong>la</strong>mado<br />
mod<strong>el</strong>o global de <strong>desarrollo</strong>.<br />
En los últimos años esta situación se ha visto<br />
c<strong>la</strong>ramente expresada en <strong>el</strong> crecimiento progresivo<br />
que <strong>la</strong>s investigaciones biomédicas<br />
están teniendo en los países en <strong>desarrollo</strong> en<br />
<strong>el</strong> marco de una propuesta de <strong>desarrollo</strong> de<br />
<strong>la</strong> investigación de manera global (Glickman,<br />
McHutchison et al., 2009), que no parece dar<br />
cuenta de una perspectiva igualmente global<br />
de <strong>la</strong> justicia. Con <strong>el</strong> nuevo milenio y en particu<strong>la</strong>r<br />
luego d<strong>el</strong> Congreso Mundial de Bioética<br />
de <strong>la</strong> Asociación Internacional de Bioética<br />
(IAB), que se realizó en <strong>la</strong> ciudad de Brasilia<br />
en 2002, se produjo un fuerte p<strong>la</strong>nteamiento<br />
sobre <strong>la</strong> necesidad de que los países de <strong>la</strong><br />
región contaran con una bioética incluyente,<br />
ca<strong>paz</strong> de abordar dentro de su campo/objeto<br />
de estudio <strong>la</strong>s problemas que afectan seriamente<br />
a <strong>la</strong>s ciencias de <strong>la</strong> vida y <strong>la</strong> salud humana<br />
en <strong>la</strong> región y que no necesariamente<br />
están en re<strong>la</strong>ción con nuevas intervenciones<br />
tecnológicas, problemas que sin duda son de<br />
neto carácter ético. Ello retomaba c<strong>la</strong>ramente<br />
lo que ya hace tiempo Giovanni Berlinguer<br />
l<strong>la</strong>mó bioética cotidiana, distinguiéndo<strong>la</strong> de<br />
<strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada bioética de situaciones límites o<br />
de frontera (Berlinguer, 1991: vii-xvi y 3-26;<br />
Garrafa, 1995: 26), distinción que fue desarrol<strong>la</strong>da<br />
desde otras perspectivas por autores<br />
<strong>la</strong>tinoamericanos (Garrafa y Porto, 2003).<br />
Todos los temas de debate de <strong>la</strong> bioética están<br />
atravesados por cuestiones tales como <strong>el</strong><br />
derecho a <strong>la</strong> salud, <strong>el</strong> acceso a servicios de<br />
salud y a medicamentos seguros y eficaces,<br />
<strong>la</strong>s condiciones de malnutrición y <strong>la</strong>s enfer-