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Ciencia para la paz y el desarrollo: el caso del Juramento Hipocrático para Científicos
problemas éticos de la investigación. Gracias
a la gran variedad de disciplinas representadas
(ciencias naturales, medicina, ciencias
sociales, tecnología, derecho, teología) las reuniones
han resultado muy productivas. Desde
sus comienzos, el seminario ha intentado
formular un código de ética para los científicos.
A fines de 1982 comenzó a circular una
primera propuesta de un código semejante y,
en base a los debates que le sucedieron, el
seminario publicó una versión definitiva del
código a principios de 1984 (véase el recuadro).
Como científicos embarcados en esta tarea,
nos gustaría presentar el código y discutir
algunas cuestiones de principios que fueron
tratadas repetidamente en el seminario, dentro
de la Universidad de Uppsala, así como en
los medios y en las discusiones con los colegas
a nivel internacional (Gustafsson, 1984;
Tibell, 1984).
En primer lugar, debemos aclarar que, hasta
donde sabemos, no existe un código de ética
para científicos similar a este. Obviamente
hay algunos códigos o declaraciones similares
sobre la ética en la investigación, que pueden
llegar a ser unos cuantos cientos (Rydén,
1984), pero ninguno de ellos parece corresponder
directamente con los objetivos del
Seminario de Uppsala. La mayoría de las declaraciones
son directrices para la investigación,
es decir, se refieren a la ética de la conducción
de una investigación, considerando
cuestiones como, por ejemplo, el uso de seres
humanos en la investigación médica. Uno de
los primeros casos es el Código de Nüremberg,
que fue una reacción contra los abusos
cometidos por la ciencia en la Alemania nazi
(Mappes y Zembaty, 1981). Existen asimismo
códigos de ética dentro de las asociaciones
profesionales. La mayoría de estos códigos se
refieren al profesional en cuestión y a sus relaciones
con los clientes o pacientes, como en
32 Estudios y documentos de política científica de América Latina y el Caribe. Vol. 2.
el caso del Juramento Hipocrático, que trata
sobre la relación entre médicos y pacientes.
En algunos pocos casos, en la introducción
o en algún párrafo del preámbulo se hace referencia
a la relación entre el profesional y
la sociedad en su conjunto. Las declaraciones
suelen ser muy generales, por ejemplo,
“Los miembros deben usar sus conocimientos
y habilidades para el progreso del bienestar
humano” (Chalk et al., 1980; véase también:
Bulletin of Peace Proposals, 1975). También
otras formulaciones similares pueden encontrarse
en propuestas de códigos presentados
y publicados por ejemplo en las secciones
generales de las publicaciones interdisciplinarias.
Para los trabajos del Seminario de la
Universidad de Uppsala, tales declaraciones
generales no han resultado ser de gran ayuda.
Un código debe incluir algún nivel de detalle
sobre la responsabilidad de los científicos, y
consejos para saber cómo actuar cuando surge
algún dilema ético.
Vale la pena mencionar que no hemos encontrado
ningún código que se refiera a los aspectos
éticos del desarrollo de armamento. La
razón de esta omisión puede responder a la
experiencia de uno de los grupos de trabajo
de Pugwash, reunido en Varna en 1978. Algunos
integrantes sugirieron que los científicos
deberían, en principio, rehusarse a trabajar en
investigaciones militares, o incluso dejar de
trabajar en investigaciones básicas que pudieran
algún día tener importancia militar. La propuesta
no fue adoptada debido a que se consideró
que algún nivel de investigación militar
es necesario para fines defensivos y porque
en algunos casos la investigación básica tiene
importantes aplicaciones para la paz (Rotblat,
1984). Estas observaciones ofrecen algunos
puntos centrales de los argumentos opuestos
a la inclusión de cláusulas de restricción del
desarrollo armamentista en los códigos.