DEL MODERNISMO A LA VANGUARDIA: «CERVANTES. REVISTA ...

EDICIÓN DE UNA COMEDIA BURLESCA DEL SIGLO XVII 245
en su Historia y romancero del Cid (1605), aunque son pocos los romances viejos
que incorpora y que no dudó en retocar para dar en su obra una auténtica biografía
del héroe castellano. Los propios romances serán a su vez inspiración para importantes
obras de teatro como La muerte del rey don Sancho y reto de Zamora, de J. de
la Cueva, que se representaría en 1579; o Las Almenas de Toro, de Lope; El cobarde
más valiente, de Tirso, y las obras de J. B. Diamante, El honrador de su padre
(1659) y El cerco de Zamora, y No está en matar el vencer (1668), de J. Matos
Fragoso, y, por supuesto, Las mocedades del Cid, de Guillén de Castro.
Pero tal presencia literaria de una figura heroica como era Rodngo de Vivar no
podía dejar de atraer también las burlas, y muy pronto el Cid es objeto de risa. No
es extraño, pues el propio Poema de Mio Cid destaca la humanidad de su personaje,
mcluso desde el accidental incipu «De los sos oios tan fuertemíentre llorando»,
y asimismo deja sitio a las burlas, aunque no contra el héroe, pero sí realizadas por
él, como la que tiene lugar contra los judíos «Rachel e Vidas», que no podía dejar
de hacer sonreír a los oyentes del Poema; o contra enemigos del Cid, como los
condes de Carrión cuya cobardía también registra el Poema produciendo momentos
irrisorios, El romancero será el que más se recree en estas burlas e introduzca a
menudo momentos chuscos que pueden producir la comicidad, Y así, pasando el
tiempo, el tema del Cid comienza a resultar anacrónico a hombres del Siglo de Oro
acostumbrados ya a un mundo sin héroes. Cervantes por ejemplo «demostrará la
peligrosidad de esa vuelta al pasado que suponen los mitos, poniendo a su héroe a
la prueba de la realidad y del tiempo y demostrando las incongruencias del heroísmo
en una época en la que ya no podía ser temdo como principio de vida» (Egido
1979:515). Comienza a surgir la duda ante la historia de Rodrigo o al menos empieza
a sentirse como algo lejano, tal como nos muestra el refrán recogido por
Correas, «lo que trujo el Cid en las alforjas», usado para referirse a algo antiguo.
Las alusiones burlescas a la figura del Cid menudean en diversas obras de esta época,
especialmente en la novela picaresca, donde el Cid puede servir para establecer
comparaciones burlescas; así en El Lazarillo de Manzanares (1620), de Cortés de
Tolosa, unas prostitutas reciben un castigo que recuerda a la afrenta de Corpes, como
el propio Lázaro nos muestra al recitar los versos «Digades aleves condes / ¿que
fallastes en mis hijas?», También en la poesía es objeto de burlas, especialmente de
la mano de Quevedo, que le dedica alguno de sus romances, donde la figura de
Rodrigo es claramente demgrada como en el que comienza «Mediodía era por filo»,
donde encontramos versos como «El Cid sosiega la panza», o «roncando como una
vaca» Y es que, como nos recuerda Gracián, «mal año para la tizona del Cid y
para la encantada de Roldán, respeto de una maza preñada de doblones», y quizá
por eso el Rodrigo de las Mocedades del Cid de Cáncer regatea con su padre el
precio por vengar su afrenta.
En el propio teatro tiene la figura del Cid una importante presencia como objeto
de burlas. Así la Mojiganga del Cid, cuyo arranque nos muestra ya el tono con que
se va a tratar a Rodngo: «Vaya de baile, vaya de chanza». Y también encontramos
presencia de la leyenda cidiana en la comedia burlesca, desde la anónima Los condes
de Carrián, a Las Mocedades del Cid de Cáncer, que nos ocupa, pasando por
El hermano de su hermana, de E Bernardo de Quirós, que se puede considerar
parodia de la Segunda comedia de las mocedades del Cid, de Castro, ya que recrea
burlescamente el cerco de Zamora.