DEL MODERNISMO A LA VANGUARDIA: «CERVANTES. REVISTA ...

DEL MODERNISMO A LA VANGUARDIA 71
escribe «Escntores de Portugal» y volverá a hacerlo, por última vez, en diciembre
del mismo año.
Donde es más manifiesta esta VISIón de la literatura portuguesa como parte integrante
de todo un complejo cultural común, es en el n. XII de Julio de 1917. En
este número escribe Alberto Feliz de Carvalho, cónsul de Portugal en Madrid, «Penitencia
d'amor. Historia d'uma feia», relato amoroso que se publica en portugués.
Este es el úmco caso de una colaboración publicada en «Cervantes» que no se traduce
al castellano.
Semitismo
El interés de la revista por todo lo relativo al mundo Judío es intenso, pero de
corta duración. Se inicia a partir de la dirección de Cansinos-Asséns (enero de 1919),
aunque éste había demostrado ya anteriormente su gusto por la temática religiosa,
si bien no estrictamente Judía (por ejemplo, en diciembre de 1918 publica «Retorno
al Cnsto. Meditación ascética», en donde lamenta el abandono de la devoción a
la piedad de las mujeres).
Cansinos, descendiente de conversos, es testigo de la llegada de numerosos
sefardíes que encuentran en España refugio durante la guerra. En torno a Max
Nordau, anciano ya y a quien Cansinos traducía, otros sefardíes de gran valía se
agruparon durante estos años. Entre ellos está su amigo el doctor Yahuda, sefardí
de Jerusalén que obtuvo la recién creada cátedra de Lengua y Literatura rabínicas
de la Universidad Central. Desde ésta, pretenderá influir sobre el sefardismo mundial,
la misma intención que se recoge en varios artículos de la revista.
En el segundo número desde que se iniciara su dirección (febrero de 1919),
publica «Cervantes» la sección «El sionismo en la literatura». En ella colaboran
Andre Spire con su poema «A la nación Judía», un canto de alabanza a Israel, y
Cansinos con «Un pueblo que VIve: En los días de la liberación de Israel». Se trata
de una prosa poética de exaltado carácter visionario: « ... hay un pueblo que se eleva
sobre la tumba de Israel». En abril del mismo año, bajo el epígrafe «Literatura
sionista» aparecen «Las Siónidas de Yehuda Halevy (España - siglo XII)>>, cuya
traducción se le debe al propio Cansinos. El hecho de que se recupere un texto
antiguo, algo que raramente hace la revista, evidencia su intención de resaltar cómo
la tradición sefardí es parte integrante de la cultura hispánica.
El número siguiente (mayo de 1919) presenta a los lectores la situación actual
en que viven los judíos tras los últimos acontecimientos históricos. En «Sefard. Letras
Hispano-Israelitas», Cansinos recuerda el movimiento de aproximación hispano-israelita
que fundó el Dr. Ángel Pulido en 1905, en torno al que se sumaron numerosos
intelectuales, entre los cuáles estaba él mismo. Señala, además, el éxito que
supuso la llegada a España del sabio orientalista judío Yahuda, invitado por el gobierno
español para dar unas conferencias sobre literatura hispano-israelita, y la
posterior creación de la cátedra que le fue concedida. También le recuerda al lector
la fundación de vanas asociaciones con este mismo carácter. En el mismo artículo
describe el papel del Dr. Pulido en la conservación de nuestro idioma en aquellas
regiones del Oriente de Europa en que todavía era hablado por las colonias israelitas.
A continuación, ofrece unas líneas escntas por Samuel Levy, ex redactor de «La
Época» de Salónica, e israelita de origen español. En dicho texto, titulado «Se ne-