DEL MODERNISMO A LA VANGUARDIA: «CERVANTES. REVISTA ...

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36 CUADERNOS PARA INVESTIGACIÓN DE LA LITERATURA HISPÁNICA ello y que por cierto tiempo otra persona alguna no los pudiesse imprimir enestos mis reynos ni lleuarlos para los imprimir ni vender en otros reynos sin su poder o como la mi merced fuesse. Lo qual visto por los del mi consejo fue acordado que deuia mandar dar esta mi carta para vos en la dicha razon y yo touelo por bien y por la presente doy licencia y facultad a vos el dicho protonotario Pedro martyr para que vos o quien vuestro poder ouiera por tiempo de cinco años primeros siguientes podays Imprimir y fazer imprimir los dichos libros de suso declarados y mando y defiendo que durante el dicho tiempo otra persona ni personas algunas no sean osados de imprimir ni vender los dichos libros ru los sacar destos mis reynos para los hazer imprimir y vender en otros reynos algunos sin vuestro poder y licencia so pena de la mi merced y de cinquenta mill marauedis la mitad para vos el dicho protonotario y la otra meytad para la mi camara la qual dicha pena mando a vos las dichas mis justicias y a cada uno devos que executeys y fagays executar enlas personas que fueren y passaren contra lo en esta mi carta contenido durante el dicho tiempo, y los unos ni los otros no fagades ende al por alguna manera so pena de la mi merced y de diez mill maravedis para la mi camara dada en la villa de Madrid. A seis días del mes de Enero. Año del nascimiento del nuestro Saluador Jesuchristo de mill y quinientos y once años.» (ONll, G.68l2, líneas 38-45). ¿Y ésta sería, según los editores de varios decenios a esta parte, la edición de ON que se imprimió y circuló sin el permiso de Pedro Mártir? ¿Hemos de creer que nadie leyó este «Imprimatur» de la Reyna Juana? Por difícil que resulte creerlo, ésta sería la respuesta más probable. Es hora de reconstruir los hitos de la historia editorial de este texto. Algunos elementos resultan evidentes, otros menos, pero creo que es posible reconstruir las etapas fundamentales de la fortuna del manuscrito de ONll. Entre 1492 y 1501 Pedro Mártir escribió el matenal que integraría la Primera Década. En ese año los Reyes Católicos quieren establecer relaciones pacíficas con el Sultán de Egipto. Envían a Pedro Mártir a Egipto ante el Sultán, con un mensaje para el Doge de Venecia, pidiendo que la República de Venecia se mantenga neutral en el conflicto inminente entre Francia y España por la posesión del Reino de Nápoles. Pedro Mártir lleva a Venecia el manuscnto de su Primera Década para entregarla al Doge, pero su plan fracasa. En cambio el matenal, traducido por Trevisan, se publica en 1504: es el Libretto. Entre tanto el ejército español, bajo el mando de Gonzalo de Córdoba, el Gran Capitán, derrota a los franceses en 1503 y conquista Nápoles. Al año siguiente, el mismo del Libretto, en el pacto de Lión, Francia consigue el Ducado de Milán, mientras España conquista el Reino de Nápoles. Los éxitos diplomáticos de Pedro Mártir deben haber surtido un efecto contradictorio. En su epistolario hay muchas cartas, de los años 1488 a 1495 en las que lamenta las divisiones y las luchas internas de los estados italianos, sobre todo comparados a la unidad de propósito de los españoles bajo la guía de los Reyes Católicos. Cuando en 1507 salen, casi al mismo tiempo, el mapa de Waldseemuller y Paesi, ambos bautizando el Nuevo Mundo con el nombre de Amerigo Vespucio, en parte se explica la paranoia de Mártir, al punto de reprocharle a un muerto (Cadamosto) el crimen de plagio. El episodio sirve más como prueba de una frustración en que Pedro Mártir ve reflejada la injusticia contra Colón como una razón más para abandonar el proyecto acariciado durante años de imprimir su historia del Nuevo Mundo. Se necesita la intervención del Conde de Tendilla y de Nebrija para llevar a la imprenta el manuscrito, que sin duda el ilustre humanista sevillano habrá enmendado y corregido. Pero la historia de la
EL PLAGIO DEL DE ORBE NOVO Y LAS PROTESTAS DE PEDRO MÁRTIR 37 edición no termina ahí. La publicación de la obra completa, las ocho décadas, en 1530 se verifica cuando ambos, Nebrija y Mártir, han muerto. La otra edición importante, la de Hackluyt de 1587, publicada en París, suprime el nombre de Nebrija, su prólogo y defensa de ONll, y el vocabulario de americanismos, pnmer ejemplo de ese tipo y fundamento de la CIenCIa antropológica americana. Todo esto me parece demostrar la importancia de ONll, y la necesidad de su consulta para cualquier edición que se haga de ahora en adelante del De Orbe Novo.
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