CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

afecta tan profundamente que incluso cuando nos dedicamos a esa actividad, está con nosotros
para tentarnos. En realidad, no nos queda sino estar de acuerdo, basados en la enseñanza del
Nuevo Testamento, en que sólo así se puede empezar a entender el pecado.
Propendemos a pensar en el pecado en la forma que lo vemos en las manifestaciones más
bajas de la vida. Vemos a un borracho, el pobre, y decimos: he ahí el pecado; esto es pecado.
Pero eso no es la esencia del pecado. Para formarnos una idea exacta del mismo y comprenderlo,
debemos ver a algún gran santo, a algún hombre fuera de lo corriente en su devoción y
dedicación a Dios. Mirémoslo ahí de rodillas, en la presencia misma de Dios. Incluso en esas
circunstancias el 'yo' lo está asediando, y la tentación para él consiste en pensar acerca de sí
mismo, pensar en forma placentera acerca de sí mismo, y en realidad adorarse a sí mismo en vez
de adorar a Dios. Esa, y no la otra, es la verdadera imagen del pecado. Lo otro es pecado, desde
luego, pero no es el pecado en su forma más aguda; no se ve en ello el pecado en su esencia
misma. O para decirlo de otra manera, si uno quiere verdaderamente entender algo acerca de la
naturaleza de Satanás y de sus actividades, lo que hay que hacer no es moverse en los estratos
más bajos de la vida; si uno quiere saber algo acerca de Satanás hay que ir al desierto donde
nuestro Señor pasó cuarenta días y cuarenta noches. Esa es la imagen verdadera de Satanás
cuando lo vemos tentando al mismo Hijo de Dios.
Todo esto se resume en esta afirmación. El pecado es algo que nos sigue incluso hasta la
presencia misma de Dios.
Antes de entrar a analizar esto, quisiera hacer otra observación preliminar que me parece
del todo inevitable. Si este cuadro no nos persuade acerca de nuestra condición total de
pecadores, de nuestra desesperanza y de nuestra incapacidad, si no nos hace ver la necesidad
profunda de la gracia de Dios en cuanto a la salvación, y la necesidad de perdón, del nuevo
nacimiento y de la nueva naturaleza, entonces no conozco nada que nos pueda llegar a persuadir
de ello. Ahí encontramos un argumento poderoso en favor de la doctrina del Nuevo Testamento
acerca de la necesidad absoluta de nacer de nuevo, porque el pecado es asunto de disposición,
algo que forma una parte tan profunda y vital de nosotros mismos, que nos acompaña incluso
hasta la presencia de Dios. Pero sigamos la argumentación más allá de esta vida y de este mundo,
más allá de la muerte y del sepulcro, y contemplémonos en la presencia de Dios, en la eternidad,
para siempre. ¿Acaso no es el nuevo nacimiento algo esencial? Aquí, pues, en estas instrucciones
acerca de la piedad y de la conducta de la vida religiosa, tenemos en forma implícita, en casi
todas las afirmaciones, esta doctrina definitiva de la regeneración y de la naturaleza del hombre
nuevo en Cristo Jesús. De hecho, podemos ir más allá y decir que incluso si hemos nacido de
nuevo, y hemos recibido una vida nueva y una naturaleza nueva, todavía necesitamos estas
enseñanzas. Esto es enseñanza del Señor al pueblo cristiano, no al no cristiano. Es su advertencia
a aquellos que han nacido de nuevo. También ellos han de ser cuidadosos, no sea que en sus
mismas oraciones y devociones se hagan culpables de esta hipocresía de los fariseos.
Primero, pues, examinemos este tema en general antes de entrar a considerar lo que se
suele llamar el Padre Nuestro. Vamos a repasar simplemente lo que se podría llamar la introducción
a la oración tal como nuestro Señor la enseña en estos versículos, y creo que también
aquí la forma mejor de enfocar el tema es dividiéndolo en dos secciones. Hay una forma
equivocada y otra genuina de orar. Nuestro Señor se ocupa de ambas.
El problema de la forma equivocada es que su mismo enfoque es erróneo. El error
esencial es que se concentra en sí misma. Es el centrar la atención en el que está orando en vez
de centrarla en Aquel a quien se ofrece la oración. Ese es el problema, y nuestro Señor lo
muestra en este pasaje en una forma muy gráfica y pertinente. Dice: "Cuando ores, no seas como