CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

justificación, quizá incluso lo utilicen para eludir la tarea del auto examen. La apologética ocupa
un lugar esencial en la vida cristiana y es parte de nuestra tarea al defender la fe; pero si no
hacemos otra cosa que esto, estamos en una situación peligrosa. Conocí a cierto hombre que era
quizá uno de los mejores predicadores evangélicos de su tiempo. Pero cada domingo comenzó a
dedicar todo el tiempo en el pulpito a atacar a la iglesia de Roma y al modernismo, y dejó de
predicar un evangelio positivo. La apologética tomó el lugar de la verdad central del evangelio.
Es una tentación muy concreta para aquellos que saben razonar, argüir y discutir; y es uno de los
ataques más sutiles a los que puede verse sometida el alma.
En consecuencia, ésta es la pregunta que algunos de nosotros deberíamos hacernos
constantemente. ¿Descubro que la mayor parte del tiempo lo dedico a discutir con personas
acerca de aspectos de la posición cristiana? ¿Descubro que en la práctica nunca hablo a las
personas acerca de sus almas y de Cristo y de su experiencia de Él? ¿Estoy siempre, por así
decirlo, dando vueltas alrededor de las avanzadas de la Ciudadela? ¿Cuánto tiempo empleo en el
centro mismo? "Que cada uno se examine a sí mismo". El peligro siguiente es el del interés
puramente académico y teórico de la teología. Estos peligros no están limitados solamente a una
o dos clases de cristianos; no sólo son reales para el hombre que está excesivamente interesado
por actividades y reuniones; sino también para el hombre cuyo único interés es la teología. Su
posición es tan peligrosa como la del otro.
Es lo más sencillo del mundo interesarse por el cuerpo de la verdad cristiana, por la
doctrina como tal, simplemente como asunto intelectual; y es un peligro muy concreto para
algunos de nosotros. No hay ninguna visión de la vida y del mundo hoy día que se pueda
comparar a la teología cristiana; no hay nada más atractivo ni más interesante, como esfuerzo
intelectual, que el leer teología y filosofía. Sin embargo, por valioso y magnífico que sea, puede
convertirse en uno de los peligros y tentaciones más sutiles para el alma. El hombre se puede
absorber tanto en la comprensión intelectual, que se olvide de que está vivo, y se olvide de los
demás. Dedica todo el tiempo a leer y a disfrutar con la lectura, nunca establece contacto con
nadie, no sirve a nadie.
En la historia de la iglesia, vemos que esto ha sucedido a menudo. Primero hay un gran
avivamiento. Luego sigue una etapa que se suele describir como de 'consolidación'. Las personas
sienten con justa razón la necesidad de un estado de consolidación después del avivamiento. Los
convertidos deben madurar, por ello se les enseña teología y doctrina. Pero a menudo
encontramos que esto ha conducido a un estado de religiosidad intelectual y aridez espiritual. El
ejemplo típico de esto se encuentra en los siglos dieciséis y diecisiete, después del gran
avivamiento protestante y de la Reforma. Después de la Reforma en Inglaterra, vino la época de
los puritanos, con su gran enseñanza teológica. Pero a esto le siguió un período de
intelectualismo estéril que continuó hasta que el avivamiento evangélico comenzó por la tercera
década del siglo dieciocho.
Algo parecido sucedió en las iglesias reformada y luterana. Así pues, si bien creemos que
la teología es vital y esencial, debemos recordar que el demonio puede oprimirnos tanto que
nuestro interés por ella resulta desordenado y desequilibrado, con la consecuencia de que, en vez
de 'edificarnos', 'nos hinchamos'. Al pasar rápida revista a mis treinta años, aproximadamente, en
el ministerio cristiano, me doy cuenta de que he visto muchos ejemplos de esto. He observado a
esas personas y he visto introducirse en ellas una especie de orgullo intelectual, de orgullo del
conocimiento. He visto la tendencia a entrar en componendas en los aspectos éticos y morales,
he visto desaparecer de sus oraciones el tono de apremio. Aunque el interés original era justo y
bueno, poco a poco se ha apoderado de ellos. Perdieron el equilibrio, se convirtieron en