CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

algo todavía más maravilloso. Se propone el tema, luego viene el análisis, después del cual se
vuelven a mencionar los temas y secciones particulares —los varios 'leit motifs', como se les
llama— hasta que por fin se resume y sintetiza todo en una afirmación final. Nuestro Señor
emplea aquí un método semejante. En el primer versículo propone el principio general que
gobierna la vida religiosa del cristiano. Una vez hecho eso, pasa a darnos tres ilustraciones de ese
principio, en el campo de la limosna, la oración y el ayuno. A esto se reduce en último término
toda la vida y práctica religiosa de uno. Si analizamos la vida religiosa del hombre encontramos
que se puede dividir en estas tres secciones, y sólo en estas tres secciones: la forma en que doy
limosna, la naturaleza de mi vida de oración y contacto con Dios, y la forma en que mortifico la
carne. Se debe señalar de nuevo, sin embargo, que estas tres no son sino ilustraciones. Nuestro
Señor ilustra lo que ha afirmado como principio general, en la misma forma en que lo hizo en su
exposición de la ley en el capítulo 5.
El principio fundamental se propone en el versículo primero. "Guardaos de hacer vuestra
justicia (o, si se prefiere, vuestra piedad) delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra
manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos!' La palabra 'justicia' dirige
los tres aspectos de la vida justa. Primero examinamos la piedad misma, luego pasamos a
considerar las distintas manifestaciones de la piedad. El principio general de éste: "Guardaos de
hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis
recompensa de vuestro Padre que está en los cielos!' Examinemos esto en una serie de principios
subsidiarios.
El primero de ellos es éste — la índole delicada de la vida cristiana. La vida cristiana es
siempre un asunto de equilibrio y serenidad. Es una vida que da la impresión de ser
contradictoria, porque parece ocuparse al mismo tiempo de dos cosas que se excluyen
mutuamente. Leemos el Sermón del Monte y nos encontramos con esto: "Así alumbre vuestra
luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre
que está en los cielos!' Luego leemos: "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los
hombres, para ser vistos por ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que
está en los cielos." El que lee esto dice, "Bien, ¿qué he de hacer? Si he de hacerlo todo en
secreto, si no he de ser visto de los hombres, si he de orar en mi aposento con la puerta cerrada,
si he de lavarme y ungirme el rostro para que nadie se dé cuenta de que estoy ayunando, ¿cómo
sabrán los hombres que estoy haciendo estas cosas? ¿Cómo podrán ver la luz que resplandece en
mi?"
Estamos, claro está, sólo ante una contradicción superficial. Advirtamos la forma de la
primera afirmación: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos!' En otras palabras, no hay
contradicción, sino que se nos invita a hacer ambas cosas al mismo tiempo. El cristiano ha de
vivir de tal forma que cuando los hombres lo miren y vean la clase de vida que lleva, glorifiquen
a Dios. Al mismo tiempo debe recordar siempre que no está haciendo estas cosas para atraer la
atención sobre sí mismo. No debe desear que los hombres lo miren, nunca ha de ser auto
consciente. Claro está que este equilibrio es sutil y delicado; a menudo nos inclinamos hacia un
extremo o hacia el otro. Los cristianos tienden, ya hacia la gran ostentación, ya hacia convertirse
en monjes y eremitas. AI examinar la larga historia de la iglesia cristiana a través de los siglos, se
ve de inmediato la presencia de este gran conflicto. Los cristianos, o bien se han mostrado ostentosos,
o bien han tenido tanto temor del yo y de la auto-glorificación que se han apartado del
mundo. Pero el pasaje nos invita a evitar ambos extremos. Es una vida delicada, es una vida
sensible; pero si la enfocamos en una forma adecuada y bajo la dirección del Espíritu Santo, se