CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

evangélicos, no sólo somos culpables de volubilidad en estos asuntos, sino que
carecemos también curiosamente de lo que se solía llamar 'temor de Dios'. Algunos de
nosotros tenemos una ligereza, una vocinglería, una superficialidad, que me parece estar
muy lejos de lo que debe ser el verdadero cristiano, pueblo religioso, como se ve que ha
sido en la Biblia y en la iglesia a lo largo de los siglos. En nuestro anhelo de crear la
impresión de que somos felices, a menudo carecemos de reverencia y de lo que la Biblia
quiere decir con 'reverencia y temor religioso'. La idea toda del 'temor del Señor' y de la
piedad se ha ido perdiendo de una forma u otra entre nosotros. Esto se debe en parte a
este fracaso en caer en la cuenta de la enseñanza bíblica respecto al juicio. Deseamos
tanto dejar bien sentada la doctrina de la justificación por fe sola, que con frecuencia,
nos hacemos culpables de tener en menos las otras doctrinas bíblicas, que son
igualmente parte de nuestra fe y, en consecuencia, igualmente verdaderas. Por ello es
importante entender esta doctrina acerca del juicio.
Ante todo, hay un juicio que es definitivo y eterno, es el juicio que determina el
estado del hombre y su posición frente a Dios. Este juicio decide la gran separación
entre el cristiano y el no cristiano, entre las ovejas y las cabras, entre los que van a la
gloria y los que van a la perdición. Este es una especie de primer juicio, como un juicio
básico que establece la gran línea divisoria entre los que pertenecen a Dios y los que no
le pertenecen. Esto se enseña claramente en muchos pasajes de la Biblia, desde el
principio hasta el fin. Ese es el juicio que determina y fija el destino final del hombre, su
condición eterna, si va a estar en el cielo o en el infierno.
Pero ese no es el único juicio que se enseña en la Biblia; hay un segundo juicio,
el juicio al que estamos sometidos como hijos de Dios, y por ser hijos de Dios.
Para entender esto, deberíamos leer 1 Corintios 11, donde Pablo expone la
doctrina respecto a la Santa Cena. Dice, "Cualquiera que comiere este pan o bebiere esta
copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por
tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa. Porque el
que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe
para sí" (versículos 27-29). Luego —"Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados
entre vosotros, y muchos duermen (lo cual significa 'muchos han muerto'). Si, pues, nos
examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; mas siendo juzgados, somos
castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo" (versículos 30-
32).
Esta afirmación es muy importante y significativa. Indica claramente que Dios
juzga a sus hijos de esta forma, que si somos culpables de pecado, o de vivir mal, es
probable que Él nos castigue. El castigo, dice Pablo, puede tomar la forma de
enfermedad. Hay quienes están enfermos por su mal vivir. No quiere decir
necesariamente que Dios les ha enviado la enfermedad, pero probablemente significa
que Dios retira su protección de ellos y permite que el demonio los ataque con la
enfermedad. La misma clase de afirmación la tenemos en la misma Carta cuando habla
de entregar un hombre a Satanás para que esté lo corrija de esa forma (capítulo 5). Es
una doctrina sumamente grave e importante.
En realidad, Pablo va más allá y dice que algunos de esos corintios habían
muerto debido a su mala vida, el juicio que había caído sobre ellos de esa forma. Habla
del juicio de Dios, y por consiguiente lo podemos interpretar así, que Dios permite a
Satanás, el cual controla el poder de la muerte, llevarse a estas personas debido a su
negativa a juzgarse a sí mismos y a arrepentirse y a volver a Dios. La exhortación que
hace, por consiguiente, es que debemos examinarnos a nosotros mismos, debemos
juzgarnos a nosotros mismos y condenar lo malo que hay en nosotros mismos a fin de
que podamos eludir ese otro juicio. Se equivoca, pues, el cristiano que pasa