CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

perdón. Su posición es que ya no pecan más; son perfectos. Sostienen la teoría de la santidad que
enseña que el pecado ha sido extirpado, y que son perfectos e impecables. Resultaría, pues,
erróneo orar para pedir el perdón de pecados; no necesitan hacerlo, porque no hacen nada malo.
Pero la respuesta a este error es que nuestro Señor nos manda que pidamos el perdón de nuestros
pecados y transgresiones (o cualquier otra palabra que prefieran). No habla acerca de la
justificación; no se ocupa en este caso del pecador que acaba de comprender el hecho de que
necesita que se le perdonen los pecados y por ello acude a Dios, recibe el don de salvación y
toma conciencia de su justificación en Cristo — no es esto lo que tenemos aquí. Se trata más
bien de lo que nuestro Señor habla en Juan 13. Al lavar los pies de los discípulos, Pedro le dijo,
"Señor, no sólo mis pies, sino también las manos y la cabeza". "No —dijo Cristo—, el que está
lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues está todo limpio." Sólo hay un lavamiento de la
totalidad de la persona —esa es nuestra justificación. Pero una vez justificados, al andar por el
mundo nos contaminamos y manchamos con el pecado. Y así le sucede a todo cristiano. Aunque
sabemos que hemos sido perdonados, necesitamos todavía perdón para pecados y faltas
específicas. Así se dice brevemente en el capítulo 1 de la primera Carta de Juan, donde vemos
que el cristiano, aunque vive una vida de fe, puede caer en el pecado. ¿Qué hemos de hacer en
cuanto a esto? Juan nos dice que confesemos nuestros pecados. Y "si confesamos nuestros
pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.» Juan no
escribe a no creyentes; dirige la carta a creyentes. Escribe a cristianos; y nuestro Señor en el
Padrenuestro habla a los cristianos.
¿Quién puede orar, 'perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a
nuestros deudores'? Es el hombre que ya tiene el derecho de decir, 'Padre nuestro'. Y el único
hombre que tiene el derecho de decir 'Padre nuestro' es el que está en Cristo Jesús. Es 'la oración
de los hijos'. No es una oración para cualquiera, sino sólo para aquellos que han llegado a ser
hijos de Dios en el Señor Jesucristo. Es la relación del hijo con el padre, y en el momento en que
somos conscientes de haber ofendido, agraviado o pecado contra el Padre, lo confesamos,
pedimos perdón, y estamos seguros de que somos perdonados.
Respecto a los que afirman que como ya han sido santificados no necesitan perdón, la
carta de Juan nos dice: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos,
y la verdad no está en nosotros". El hombre que no conoce las tinieblas de su corazón, sino que
se preocupa sólo de sus propias teorías, es un hombre que no se está examinando de verdad.
Cuanto mayor es un santo, mayor es el sentido y la conciencia de pecado que hay en él.
Examinemos la segunda gran dificultad referente a esta petición. 'Perdónanos nuestras
deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores! Hay quienes dicen que los
cristianos nunca deberían usar esta oración, porque al hacerlo, dicen, es como volver a la ley.
Estas palabras se aplican, según ellos, sólo a aquellos a quienes nuestro Señor estaba hablando de
hecho, y se aplicarán de nuevo sólo a aquellos que vivirán en el futuro reino. Sólo estos son los
que orarán diciendo: "perdóname porque he perdonado a otros". Volverán a vivir en terreno legal.
No dice "por Jesucristo", dicen estos intérpretes; y agregan, no se menciona la expiación; y
por consiguiente no se aplica a los cristianos. ¿Qué respondemos a esto?
El primer comentario es que el texto no dice, "Perdónanos nuestras deudas porque
nosotros perdonamos a nuestros deudores", no dice, "Perdónanos ya que nosotros también
perdonamos". Dice más bien "como también nosotros perdonamos a nuestros deudores". O
veámoslo así: Tomemos esa argumentación que afirma que, como el Padre nuestro no dice "por
Jesucristo", y porque la expiación no se menciona de forma específica, esta oración no es
evangelio. Si fueran consecuentes no deberían usar nunca más la parábola del Hijo Pródigo