CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

"también los demonios creen, y tiemblan". Si leemos los evangelios, descubrimos que los
espíritus malos, los demonios, reconocen al Señor. Se refieren a Él como al "Santo de Dios".
Saben quien es; hacen afirmaciones correctas respecto a Él. Pero son demonios y están perdidos.
En consecuencia, debemos tener cuidado con esta tentación muy sutil, y recordar la forma en la
que la gente se persuade erróneamente a sí misma. Dicen: "creo; he dicho con la boca que creo
que Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios y que murió por mis pecados; por consiguiente..!', pero
la argumentación es incompleta. El creyente, el cristiano, sí dice estas cosas, pero no se limita a
decirlas. Esto es lo que a veces se describe como 'fideísmo', lo cual significa que el hombre pone
su confianza última en su propia fe y no en el Señor Jesucristo. Confía en su propia creencia y en
el afirmarla.
El objetivo de este párrafo es sin duda el ponernos sobre aviso contra el terrible peligro a
basar nuestra seguridad de salvación en la repetición de ciertas afirmaciones y fórmulas. Se
puede pensar en otras ilustraciones de este peligro de ser cristiano meramente formal. ¿Cuál es
en realidad la diferencia entre lo que acabamos de descubrir, y basar nuestra seguridad de
salvación en el hecho de que somos miembros de una iglesia, o que pertenecemos a cierto país, o
que fuimos bautizados de niños? No hay diferencia. Es posible que alguien diga siempre lo que
debe y sin embargo viva una vida tan mala, que es completamente evidente que no es cristiano.
"No erréis" dice Pablo el apóstol escribiendo a los corintios; "Ni los fornicarios, ni los idólatras,
ni los adúlteros... heredarán el reino de Dios". Es, por consiguiente, muy posible que alguien diga
lo que debe decir y sin embargo viva una vida mala. Que nadie se engañe a sí mismo. En cuanto
hacemos descansar nuestra fe solamente en la repetición de una fórmula, sin estar seguros de que
hemos sido regenerados y que tenemos prueba de la vida de Dios en nosotros, nos exponemos a
este terrible peligro del autoengaño. Y hay muchos que afirman y defienden de esta manera la
doctrina de la seguridad. Dicen: no hay que escuchar a la conciencia. Si has dicho que crees, eso
basta. Pero no basta, porque "muchos me dirán... Señor, Señor". Pero Él responderá: "Nunca os
conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad!' Una doctrina superficial de la segundad, por
consiguiente, o, una doctrina falsa de la seguridad, es una de las causas más comunes del
autoengaño.
La segunda causa de esta situación se sigue inevitablemente de la primera. Es la negativa
a examinarse a sí mismo. El auto examen no resulta popular hoy día, sobre todo, por extraño que
parezca, entre los cristianos evangélicos. De hecho se da el caso que los cristianos evangélicos
no sólo se oponen al auto examen, sino que a veces incluso lo consideran casi pecaminoso.
Arguyen diciendo que el cristiano debe mirar sólo al Señor Jesucristo, que no debe mirarse a sí
mismo para nada, e interpretan esto en el sentido de que nunca debe examinarse a sí mismo.
Consideran el examinarse a sí mismo como mirarse a sí mismo. Dicen que, si uno se mira a sí
mismo, no encontrará sino tinieblas y oscuridad; por tanto no hay que mirarse a sí mismo, sino al
Señor Jesucristo. Por ello apartan la mirada de sí mismos y se niegan a examinarse.
Pero esto no es bíblico. La Biblia nos exhorta constantemente a que nos examinemos a
nosotros mismos, "examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe" o si estáis "reprobados". Y lo
hace así por la excelente razón de que existe un terrible peligro de caer en el antinomianismo; es
decir, en el sostener que, con tal de que alguien crea en el Señor Jesucristo, no importa lo que se
haga; que si alguien es salvo, no importa la clase de vida que lleve. El antinomianismo sostiene
que en el momento en que uno comienza a concentrarse en la conducta, vuelve a situarse bajo la
ley. Si uno cree en el Señor Jesucristo, dice, todo va bien. Pero esto, claro está, es precisamente
aquello contra lo cual nuestro Señor nos llama la atención en este párrafo; el peligro fatal de
confiar sólo en lo que decimos y olvidar que lo esencial acerca del cristianismo es la vida que se