CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

CAPITULO LV
Hipocresía Inconsciente
Ya hemos examinado el mensaje general que contienen estos versículos tan solemnes. Al volver
a los mismos es importante tener presente que en este pequeño párrafo nuestro Señor se ocupa de
aquellos que son ortodoxos. Nada dice de los heterodoxos, de los que sostienen falsas enseñanzas
o doctrinas. En este caso, la enseñanza es correcta. Profetizan en su nombre; en su nombre
arrojan demonios; y en su nombre llevan a cabo muchas obras maravillosas. Y, sin embargo, nos
dice, al final se condenan. Por esta razón estas palabras en muchos aspectos son más solemnes y,
de hecho, alarmantes que cualesquiera otras que encontramos en toda la Sagrada Escritura.
Después de ese recorrido preliminar, podemos proceder a sacar ciertas lecciones y
deducciones del mismo. No cabe duda de que nada puede ser más importante que esto. Nuestro
Señor sigue repitiendo estas advertencias al exhortar a hombres y mujeres a que entren por la
puerta estrecha y a que anden por el camino angosto y, en este caso, vuelve a ponernos sobre
aviso en cuanto a los terribles peligros y posibilidades que se nos plantean. La lección más
importante que hay que aprender de este pasaje es el peligro del autoengaño, y esto se subraya de
varias maneras. Por ejemplo, nuestro Señor emplea la palabra 'Muchos'. "Muchos me dirán en
aquel día: Señor, Señor, ¿acaso no hemos hecho esto y lo otro?" No hay que exagerar la fuerza y
vigor de esta palabra 'muchos', pero sí es una palabra que conlleva un significado bien concreto.
No dice 'alguno que otro', sino 'muchos' — el autoengaño es un peligro para 'muchos' y las
advertencias del Señor contra ellos son frecuentes. Se encuentra en la metáfora que sigue, acerca
de los que edifican sus casas sobre la arena. Es la misma advertencia que se encuentra también
en la parábola de las diez vírgenes. Las cinco vírgenes necias son un caso evidente de
autoengaño y nada más. Vuelve a presentarse en ese cuadro final de Mateo 25, donde Cristo
describe el juicio final y habla de los que vendrán a Él confiados para decirle las cosas que han
hecho por Él. En todos estos casos se da la misma advertencia; es la advertencia contra el terrible
peligro del autoengaño. En otras palabras, al leer lo que dice aquí, recibimos la impresión de que
esas personas a las cuales se refiere se sorprenderán en el día del juicio, "aquel día". Como
hemos visto, todas estas palabras se pronuncian teniendo en mente claramente el día del juicio.
De hecho, todo el capítulo, como hemos visto constantemente, trata de subrayar el hecho de que
el cristiano debe vivir toda su vida a la luz de ese día venidero. Al leer el Nuevo Testamento
observamos con cuánta frecuencia se habla de "aquel día". "El día lo declarará", dice Pablo,
como diciendo: no importa. Prosigo con mi ministerio, todo lo hago con la vista puesta en ese
día; la gente quizá me critique y diga esto o aquello acerca de mí, pero no voy a permitir que esto
me preocupe, me he puesto a mí mismo y a todo mi futuro eterno en las manos del Señor mi Juez
y el día de su juicio lo pondrá todo de manifiesto.
Es evidente, según las palabras de este pasaje, que estas personas, según nuestro Señor,
van a sorprenderse en el día del juicio. Han dado por supuesto que están seguros y parecen muy
tranquilos respecto a su propia salvación. ¿Con qué fundamentos? Porque decían, ¡Señor, Señor!
Eran ortodoxos; decían lo que había que decir; eran fervorosos; eran celosos; profetizaban en su
nombre; arrojaban demonios; hacían muchas obras maravillosas. Y recibían alabanzas de los
hombres; se los consideraba de hecho como servidores destacados. Por ello, se sentían perfectamente
satisfechos de sí mismos, seguros de su posición y ni por un segundo sospechaban
que hubiera algo erróneo en ellos. Podrían presentarse ante el Señor en el día del juicio para
decirle: "claro está, Señor, que conoces nuestra historia. ¿No te acuerdas de todo lo que dijimos e
hicimos en tu nombre?" No dudaban acerca de sí mismos; eran perfectamente felices, estaban