CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

Siempre estuvieron presentes, y cada vez que aparecía un verdadero profeta, como Jeremías o
algún otro, los falsos profetas siempre dudaban de él, le resistían, y lo acusaban y ridiculizaban.
¿Pero cómo eran ellos? Así es como se les describe: "Curaron la herida de la hija de mi pueblo
con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz!' El falso profeta siempre es un predicador muy
consolador. Al escucharlo da siempre la impresión de que no hay muchas cosas malas. Admite,
desde luego, que algo malo hay; no es lo bastante necio para decir que no hay nada malo. Pero
dice que todo va bien y todo irá bien. "Paz, paz", dice. "No escuchen a alguien como Jeremías",
exclama; "es de mente estrecha, es un cazador de herejías, no tiene espíritu cooperador. No lo
escuchéis, todo está bien!' "Paz, paz". Cura "la herida de la hija de mi pueblo con liviandad,
diciendo: Paz, paz; y no hay paz!' Y, como agrega el Antiguo Testamento en forma aplastante y
diciendo una verdad tan aterradora respecto a la gente religiosa de entonces y de ahora, "mi pueblo
así lo quiso". Porque nunca los perturba y nunca los hace sentir incómodos. Uno sigue como
está, todo está bien, no hay que preocuparse acerca de la puerta estrecha ni del camino angosto,
ni de esta doctrina específica o de aquella. "Paz, paz!' Muy consolador, muy tranquilizante;
siempre es así el falso profeta, en su vestido de oveja; siempre inofensivo y agradable, siempre,
invariablemente atractivo.
¿De qué manera se manifiesta esto en la práctica? Diría que se manifiesta en general en
una ausencia casi total de doctrina en cuanto tal en el mensaje. Siempre habla con vaguedades y
en Corma general; nunca desciende a detalles doctrinales. No le gusta la predicación doctrinal;
siempre es muy vaga. Pero alguien quizá pregunte: "¿Qué quiere decir con esto de descender a
detalles doctrinales y cómo se relaciona esto con la puerta estrecha y el camino angosto?" La
respuesta es que el falso profeta muy raras veces nos dice algo acerca de la santidad, la justicia y
la ira de Dios. Siempre predica acerca del amor de Dios, y nunca menciona las otras cosas.
Nunca hace temblar a nadie cuando habla de este Ser santo y augusto con el que todos debemos
enfrentarnos. No dice que no crea en estas verdades. No; no es esa la dificultad. La dificultad es
que no dice nada acerca de ellas. No las menciona para nada. En general, subraya solamente una
verdad aceica de Dios, y es el amor. No menciona las otras verdades que figuran de forma
igualmente destacada en la Biblia; y ahí está el peligro. No dice cosas que sean obviamente
verdaderas y justas. Y por esto es falso profeta. Ocultar la verdad es tan reprochable y
condenable como proclamar una herejía completa; y por esto, el efecto de tal enseñanza es el de
un 'lobo hambriento'. Es muy agradable, pero puede conducir al hombre a la destrucción porque
nunca se le plantea el problema de la santidad y la justicia y la ira de Dios.
Otra doctrina que el falso profeta no enfatiza nunca es la del juicio final y el destino
eterno de los condenados. En los últimos cincuenta o sesenta años, no se ha predicado mucho
acerca del juicio final, y tampoco acerca del infierno y de la destrucción eterna de los malvados.
No, a los falsos profetas no les gustan enseñanzas como las que contiene la segunda Carta de
Pedro. Han tratado de negar su autenticidad porque no cuadran con su doctrina. Dicen que ese
capítulo no debería estar en la Biblia. Es demasiado tuerte y agresivo; pero ahí está. Y no es un
caso aislado. Hay otros. Leamos la Carta de Judas, leamos el así llamado suave apóstol del amor,
el apóstol Juan, en su primera Carta, y encontraremos lo mismo. Pero también está aquí en este
Sermón del Monte. Sale de la boca del Señor mismo. Él es quien habla acerca de los falsos
profetas con vestimenta de oveja que son como lobos rapaces; Él es quien los describe como
árboles corruptos y malos. Trata del juicio exactamente de la misma manera en que Pablo lo hizo
cuando predicó a Félix y a Drusila acerca de "la justicia, el dominio propio y el juicio venidero!'
La enseñanza del falso profeta tampoco subraya la condición radicalmente pecaminosa del
pecado y la incapacidad total del hombre para hacer algo por su propia salvación. A menudo, ni