CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

que eso; va en detrimento de la gloria y majestad de Dios mismo. Por consiguiente, nunca
deberíamos defender el ayuno, dedicarnos a él o practicarlo, como método o medio de obtener
una bendición directa. El valor del ayuno es indirecto, no directo.
Lo último que nos queda por examinar es que obviamente debemos tener mucho cuidado
en no confundir lo físico con lo espiritual. No podemos ver esto en forma exhaustiva ahora, pero,
después de haber leído relatos acerca de personas que han practicado el ayuno, sí siento que
cruzan la frontera entre lo físico y lo espiritual. Describen cómo, después de las dificultades
físicas preliminares de los tres o cuatro días primeros, y sobre todo después del quinto día, suele
llegarles un período de claridad mental excepcional; y a veces algunos de estos amigos lo describen
como si fuera puramente espiritual. Claro que no puedo probar que no sea espiritual; pero sí
podría afirmar que hombres que no son cristianos y que se someten a un período de ayuno,
invariablemente dicen lo mismo. No puede caber la menor duda de que el ayuno puramente en el
ámbito físico y corporal, es bueno para el organismo si se hace adecuadamente; y no cabe duda
de que tras él vendrán la claridad de mente, cerebro y comprensión. Pero debemos siempre tener
mucho cuidado en no atribuir a lo espiritual lo que se puede explicar adecuadamente por lo
físico. Volvemos a encontrarnos con un gran principio general. Es lo que algunos de nosotros
diríamos a aquellos que atribuyen ciertos efectos especiales a la fe y a la santidad, y también a
aquellos que están siempre dispuestos a llamar milagroso a algo que cierta e indiscutiblemente,
no es tal. Perjudicamos la causa de Cristo si pretendemos que es milagroso algo que se puede
explicar fácilmente en un nivel natural, este mismo peligro —la confusión entre lo físico y lo
espiritual— está presente en el asunto del ayuno.
Así pues, una vez examinados algunos de los aspectos falsos en este tema del ayuno,
veamos ahora cuál es la forma correcta y adecuada. Ya la he sugerido. Se ha de considerar
siempre como el medio para un fin, y no como un fin en sí mismo. Es algo que se debe hacer
solamente si uno se siente impelido o guiado a ello por razones espirituales. No ha de hacerse
porque un cierto grupo de la iglesia obligue a ayunar el viernes, o durante el período de cuaresma,
o en cualquier otro tiempo. Esas cosas no hay que hacerlas mecánicamente. Hay que
disciplinar nuestra vida, pero hay que hacerlo durante todo el año, y no tan sólo en ciertos días
establecidos. Debo disciplinarme a mí mismo siempre, y debo ayunar solamente cuando el Espíritu
de Dios me guíe a hacerlo, cuando me halle empeñado en algún propósito espiritual
importante, no según reglas, sino porque siento que existe una necesidad especial de
concentrarme enteramente, con todo mi ser, en Dios y en mi adoración a Él. Este es el momento
de ayunar, y ésta es la forma de enfocar este asunto.
Pero veamos el otro aspecto. Después de haberlo examinado en general, veamos la forma
en que ha de hacerse. El modo equivocado es llamar la atención hacia el hecho de que lo estamos
haciendo. "Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus
rostros para mostrar a los hombres que ayunan!' Es evidente que al hacerlo de esta forma, la
gente se daba cuenta de que se dedicaban al ayuno. No se lavaban la cara ni ungían la cabeza.
Algunos de ellos incluso iban más allá; se desfiguraban la cara y se ponían ceniza sobre la cabeza.
Deseaban llamar la atención hacia el hecho de que estaban ayunando, y por ello tenían el
aspecto triste, infeliz, y todo el mundo los miraba y decía, "Ah, se está dedicando al ayuno. Es
una persona muy espiritual. Mírenlo; miren lo que se está sacrificando y sufriendo por su devoción
a Dios!' Nuestro Señor condena esa actitud y sus consecuencias. Para Él, cualquier forma de
anunciar el hecho de lo que estamos haciendo, o llamar la atención acerca de ello, es
completamente reprensible, como en el caso de la oración y de la limosna. El principio es
exactamente el mismo. No hay que ir tocando la trompeta para proclamar lo que uno hace. No