CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

futuro, sino, sobre todo, permite que estos cuidados dominen su vida. Todo hombre en esta vida,
como resultado del pecado y la caída, tiene sus problemas. Los problemas son inevitables; la
existencia en sí misma es un problema. Por consiguiente, tengo que hacer frente a los problemas
pero no he de permitir que me dominen y me agobien. En el momento en que un problema me
domina, me encuentro en este estado de preocupación y ansiedad que es malo. Así pues, puedo
pensar y tener cuidado razonable, tomar medidas razonables, y luego no debería pensar más
acerca de ello. Incluso los asuntos necesarios no deben convertirse en mi vida. No debo dedicar
todo el tiempo a los mismos, y no deben ocupar siempre mi pensamiento.
Todavía debemos dar un paso más. Nunca debo permitir que el pensar acerca del futuro
inhiba en ningún modo mi utilidad en el presente. Voy a explicarme. Hay muchas causas buenas
en este mundo, que necesitan nuestra ayuda y colaboración, y hay que mantenerlas en marcha de
día en día. Y hay ciertas personas que están tan preocupadas acerca de cómo van a poder vivir en
el futuro que no tienen tiempo de ayudar en causas que lo necesitan en es te momento. Esto es lo
malo. Si yo permito que mi preocupación por el futuro me paralice en el presente, soy culpable
de la preocupación; pero si tomo medidas razonables, de una manera legítima, y luego vivo mi
vida plenamente en el presente, todo está bien. Además no hay nada en la Biblia que indique que
está mal ahorrar o tener un seguro. Pero si siempre estoy pensando en este seguro, o en el
balance bancario, o en si he ahorrado bastante y así sucesivamente, entonces esto es algo que le
preocupa a nuestro Señor y que condena. Esto se podría ilustrar de muchas formas distintas.
El peligro que encierra este texto es que las personas tomen una de dos posiciones
extremas. Hay quienes dicen que el cristiano debería vivir su vida plenamente y no debería tomar
medidas para el futuro. Del mismo modo, hay quienes dicen que está mal recoger colectas en los
servicios religiosos, que estas cosas sólo deben nacer de la fe. Pero no es tan fácil como sugieren
porque el apóstol Pablo enseña a los miembros de la iglesia en Corinto no sólo a que recojan
colectas sino que les dice que las separen el primer día de la semana. Les da instrucciones
detalladas; y en el Nuevo Testamento se encuentran muchas enseñanzas sobre las colectas por
los santos.
No debe haber malos entendidos a este respecto; la enseñanza de la Biblia es
perfectamente clara y explícita. Hay dos formas de sostener la obra de Dios, y lo que se aplica a
la obra de Dios se aplica a toda nuestra vida como cristianos en este mundo. Hay algunos
hombres que sin duda han sido llamados a un ministerio especial de fe. Lean por ejemplo 1
Corintios 12, y entre los dones que el Espíritu Santo según su propia voluntad dispensa al
hombre, encontrarán que hay el llamado don de fe. No es el don de milagros; es el don de fe, es
un don especial. ¿Qué es esta fe, pues? No es fe salvador?, porque todos los cristianos la tienen.
¿Qué es, pues? Es evidentemente la clase de fe que recibieron por ejemplo, un George Muller y
un Hud-son Taylor. Estos hombres recibieron un don especial de Dios a fin de que pudiera
manifestar su gloria por medio de ellos en esa forma particular. Pero estoy igualmente seguro de
que Dios llamó al Dr. Barnardo para realizar la misma clase de labor y le dijo que recogiera
colectas e hiciera llamamientos. El mismo Dios opera en los hombres santificados en distintas
formas; pero es obvio que ambos métodos son igualmente legítimos. O tomemos otra ilustración.
Sería muy difícil encontrar dos hombres más santos y dedicados que George Muller y George
Whitefield. Muller recibió definitivamente el llamamiento de fundar un orfanato que iba a
sostener por fe y oración, en tanto que Whitefield fue llamado a comenzar un orfanato en América
y mantenerlo en funcionamiento con llamamientos al pueblo de Dios para que dieran
contribuciones.
Ésta es claramente la verdad respecto a la forma de vivir de la iglesia, según lo enseña la