CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

CAPITULO XXXIII
Ayuno
Pasamos ahora a examinar la tercera ilustración que nuestro Señor da en cuanto al modo en que
debemos conducirnos en esta cuestión de la justicia personal. En los capítulos cuarto y quinto
volveremos a estudiar en forma detallada su enseñanza sobre la oración, especialmente en lo que
se suele llamar el 'Padre Nuestro'. Pero antes de hacerlo, me parece que deberíamos tener muy
presentes y claras estas tres ilustraciones específicas de la justicia personal.
Recordarán que en esta sección del Sermón del Monte, nuestro Señor habla acerca de la
justicia personal. Ya ha descrito al cristiano en su actitud general hacia la vida — su vida mental,
si lo prefieren—. Aquí, sin embargo, examinamos más la conducta cristiana. La afirmación general
de nuestro Señor es ésta: "Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser
vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro padre que está en los cielos."
Ya hemos indicado que nuestro Señor muestra que la vida cristiana puede dividirse en tres
sectores principales. Está el aspecto o porción de nuestra vida en el que hacemos el bien a otros
—la limosna. Luego, el aspecto de nuestra relación personal íntima con Dios —nuestra vida de
oración. El tercero es el que vamos a examinar ahora al estudiar los versículos 16-18, —el
aspecto de la disciplina personal en la vida espiritual de uno, considerada especialmente en
función del ayuno.
Es importante, sin embargo, señalar que lo que nuestro Señor dice aquí acerca del ayuno
se puede aplicar igualmente a toda la cuestión de la disciplina en nuestra vida espiritual. Tengo
relación con hombres y mujeres; tengo relación con Dios, y tengo relación conmigo mismo. O
podríamos expresar esta división triple en función de lo que hago a otros, lo que hago respecto a
Dios, y lo que me hago a mí mismo. El último punto es el tema que nuestro Señor contempla en
este corto párrafo.
No podemos examinar esta afirmación acerca del ayuno sin hacer algunas observaciones
preliminares generales. Creo que a todos nos debe sorprender de inmediato el hecho de que se
produzca constantemente la necesidad de variar el énfasis, no sólo en nuestra predicación del
evangelio, sino también en todo el enfoque hacia él, y en nuestra forma de pensar acerca del
mismo. Aunque la verdad es una y siempre la misma, con todo, como tiene una índole
polifacética, y como la naturaleza humana es lo que es como resultado del pecado, hay épocas
particulares de la historia de la iglesia que necesitan un énfasis especial en cuanto a aspectos
específicos de la verdad. Este principio se encuentra en la Biblia misma. Hay quienes quisieran
que creyéramos que hay un gran conflicto en el Antiguo Testamento entre los sacerdotes y los
profetas, entre los que hacían énfasis en las obras y los que hacían énfasis en la fe. La verdad es,
desde luego, que no hay tal conflicto, que no hay contradicción. Había quienes subrayaban
falsamente aspectos específicos de la verdad, y necesitaban ser corregidos. Lo que quiero
destacar es que cuando el énfasis sacerdotal ha estado muy en boga, lo que se necesita sobre todo
es el énfasis en el elemento profetice O, en otras épocas, cuando ha llamado la atención excesivamente
lo profético, es necesario restablecer el equilibrio, recordar a las personas lo sacerdotal
y destacarlo.
Lo mismo ocurre en el Nuevo Testamento. No hay contradicción verdadera entre
Santiago y Pablo. Los que dicen que en su enseñanza se contradicen mutuamente, tiene una
visión muy superficial del Nuevo Testamento. No se contradicen, sino que cada uno de ellos,
debido a ciertas circunstancias, fue inspirado por el Espíritu Santo para enfatizar ciertos aspectos
de la verdad. Santiago trata evidentemente con personas que tendían a afirmar que, si alguien