CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

siquiera cree en el pecado y, ciertamente, no subraya su naturaleza vil. No dice que todos somos
perfectos; pero sí sugiere que el pecado no es grave. En realidad, no le gusta hablar acerca del
pecado; sólo habla acerca de pecados individuales o específicos. No habla acerca de la naturaleza
caída, ni dice que el hombre mismo en su totalidad está caído, perdido y depravado. No le gusta
hablar acerca de la solidaridad de todo el género humano en el pecado, y el hecho de que todos
hemos pecado y estamos "destituidos de la gloria de Dios". No enfatiza esta esta doctrina de la
"malicia total del pecado", como se encuentra en el Nuevo Testamento. No enfatiza el hecho de
que el hombre está muerto "en delitos y pecados", de que no tiene esperanza y es totalmente
incapaz. No le gusta esto; no ve la necesidad de hacerlo. Lo que el Señor trata de subrayar es que
el falso profeta no dice estas cosas, de modo que el creyente inocente que lo escucha da por supuesto
que cree en ellas. La pregunta que se plantea respecto a tales maestros es ¿creen en estas
cosas? La respuesta, obviamente, es que no, de lo contrario se sentirían impulsados a predicarlas
y enseñarlas.
Luego está el aspecto expiatorio del sacrificio y la muerte vicaria del Señor Jesucristo. El
falso profeta habla acerca de "Jesús"; incluso, se complace en hablar de la cruz y de la muerte de
Cristo. Pero la pregunta vital es, ¿Qué idea tiene de esa muerte? ¿Qué idea tiene de esa cruz? Se
enseñan puntos de vista que son totalmente herejes y niegan la fe cristiana. La prueba definitiva
es ésta. ¿Se da cuenta de que Cristo murió en la cruz porque fue la única manera de expiar y
hacer propiciación por el pecado? ¿Cree también que Cristo fue crucificado en la cruz en lugar
suyo, que llevó "en su cuerpo sobre el madero" Su culpa y el castigo de su culpa y su pecado?
¿Cree que si Dios no hubiera castigado su pecado allá, en el cuerpo de Cristo en la cruz, y lo digo
con reverencia, ni siquiera Dios le hubiera podido perdonar? ¿Cree que fue sólo enviando a su
propio Hijo como propiciación por nuestros pecados, en la cruz, que Dios pudo ser "el justo, y el
que justifica al que es de la fe de Jesús" (Ro. 3:25,26)? Hablar simplemente acerca de Cristo y de
la cruz no basta. ¿Es la doctrina bíblica de la expiación penal y vicaria? Esta es la forma de
probar al falso profeta. El falso profeta no dice estas cosas. Habla en torno a la cruz, no de la
cruz. Habla acerca de los que estaban en torno a la cruz y habla de forma sentimental acerca de
nuestro Señor, nada sabe acerca de la "ofensa de la cruz" de Pablo. Su predicación de la cruz no
es "para los gentiles locura" ni "para los judíos ciertamente tropezadero". A través de su filosofía,
le ha quitado todo efecto a la cruz. Ha hecho^de ella algo maravilloso, una filosofía estupenda de
amor y sentimiento, debido a que el mundo no está interesado en otra cosa. Nunca la ha visto
como una transacción tremenda y santa entre el Padre y el Hijo, en el cual el Padre ha hecho que
su Hijo sea "pecado por nosotros", y ha colocado sobre él nuestra iniquidad. En su enseñanza no
se encuentra nada de esto, y por esto es falsa.
Tampoco enfatiza el arrepentimiento en un sentido real. Presenta una puerta muy ancha
que conduce a la salvación y un camino muy espacioso que conduce al cielo. No hay por qué
percibir mucho la condición pecadora de uno; no hay por qué tomar conciencia de la negrura del
propio corazón. Simplemente, hay que decidirse por Cristo y unirse a la multitud; se añade el
nombre propio a la lista, y pasa a ser una de las muchas 'decisiones' acerca de las que informa la
prensa. Es muy distinto del evangelismo del los Puritanos y de John Wesley, George Whitefield
y otros; aquel evangelismo conducía al temor del juicio de Dios, y a la angustia del alma, a veces
por días, semanas y meses. John Bunyan nos dice en su Grace Abounding (Gracia Abundante)
que durante dieciocho meses sufrió la agonía del arrepentimiento. Hoy día no parece que haya
mucha posibilidad de esto. Arrepentimiento significa darse cuenta de que se es culpable, pecador
vil en la presencia de Dios, que se merece la ira y castigo de Dios, que uno camina hacia el
infierno. Significa que se comienza a percibir que eso que se llama pecado está en uno, que se