CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

con mayor facilidad de lo que puede hablar con Dios. En último término, por consiguiente, el
hombre descubre la verdadera condición de su vida espiritual cuando se examina a sí mismo en
privado, cuando está a solas con Dios. Vimos en el capítulo segundo, que el verdadero peligro
para el hombre que dirige a una congregación en un acto público de oración, es que quizá se esté
dirigiendo a la congregación en vez de dirigirse a Dios. Pero cuando estamos solos en la
presencia de Dios, esto ya no es posible. ¿No hemos descubierto que, en cierto modo, tenemos
menos que decirle a Dios cuando estamos solos que cuando estamos en presencia de otros? No
debería ser así, pero a menudo lo es. De modo que nuestra posición verdadera en el sentido
espiritual, la descubrimos cuando hemos abandonado el campo de actividades y procederes externos
relacionados con otras personas, y nos hallamos a solas con Dios. No sólo es la actividad
más elevada del alma, es también la piedra de toque final de nuestra verdadera condición
espiritual.
Hay otra forma de decir lo mismo. Se puede decir que la característica más destacada de
todas las personas santas que el mundo ha conocido ha sido que no sólo han dedicado mucho
tiempo a la oración en privado, sino que han hallado una gran satisfacción en ello. No se lee la
vida de ningún santo sin encontrar que así haya sucedido. Cuanto más santa es la persona, más
tiempo dedica a la conversación con Dios. Así pues, es un asunto de importancia vital y absoluta.
Y no cabe duda de que hace más falta la instrucción sobre este tema que sobre cualquier otro.
Así ha ocurrido en la experiencia del pueblo de Dios a lo largo de los siglos. Se refiere en
los Evangelios, que Juan el Bautista había estado enseñando a sus discípulos a orar. Es evidente
que se habían dado cuenta de la necesidad de recibir instrucción, y le habían pedido que les
enseñara. Y Juan les había enseñado a orar. Los discípulos de nuestro Señor sintieron
exactamente la misma necesidad. Acudieron a Él una tarde y le dijeron, de hecho, "Señor, enséñanos
a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos." No cabe duda de que nació en su
corazón este deseo porque eran conscientes de esta clase de dificultad natural, instintiva, inicial,
que todos experimentamos; pero sin duda alguna también éste deseo se incrementó al ver la vida
de oración del Señor. Lo veían levantarse mucho antes del amanecer para ir a orar a las
montañas, y dedicar noches enteras a la oración. Y a veces, no lo dudo, se decían entre sí: "¿De
qué habla? ¿Qué hace?!' Quizá también pensarían, "a los pocos minutos de estar en oración ya
me faltan las palabras. ¿Qué hace posible que Él se dedique tanto a la oración? ¿Qué lo conduce
a este abandono y facilidad?". "Señor, enséñanos a orar", decían. Con esto expresaban que les
gustaría poder orar como él lo hacía. '"Ojalá conociéramos a Dios como tú lo conoces.
Enséñanos a orar!' ¿Hemos experimentado esto alguna vez? ¿Nos hemos sentido alguna vez
insatisfechos con nuestra vida de oración y deseando saber más lo que en realidad és orar? Si lo
hemos sentido, es una señal alentadora.
No cabe duda de que ésta es nuestra necesidad mayor. Perdemos las bendiciones más
importantes de la vida cristiana porque no sabemos orar bien. Necesitamos instrucción en todos
los sentidos sobre esta cuestión. Necesitamos que se nos enseñe cómo orar, y para qué orar.
Precisamente debemos dedicar algún tiempo a estudiar lo que se ha llegado a conocer entre
nosotros como 'el Padre nuestro' porque abarca estas dos cosas de una forma sorprendente y
maravillosa. Es una sinopsis perfecta de la instrucción que nuestro Señor ofrece acerca de cómo
orar, y para qué orar.
Debemos dejar bien sentado ahora que esto es lo único que me propongo hacer. El tema
de la oración es muy amplio y podríamos dedicarle mucho tiempo; sin embargo no podemos
hacerlo porque en realidad lo que queremos es ir siguiendo punto por punto el Sermón del
Monte, y por consiguiente sería erróneo dedicar demasiado tiempo a este aspecto particular. Lo