CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

CAPITULO XXX
Conclusión
En los dos últimos versículos de este capítulo el escritor sagrado nos dice el efecto que este
Sermón del Monte produjo en el auditorio. De esta forma nos ofrece al mismo tiempo la
oportunidad de examinar en general qué efecto debería producir siempre este sermón en los que
lo leen y lo examinan.
Estos dos versículos no son en modo alguno una especie inútil o vana de epílogo. Tienen
suma importancia en cualquier examen del Sermón. No me cabe la menor duda de que por esta
razón el escritor, guiado por el Espíritu Santo, dejó constancia del Sermón, porque aquí se centra
nuestro interés en el Predicador más que en el Sermón. Se nos pide, por así decirlo, que una vez
examinado el Sermón, miremos a Aquel que lo pronunció y predicó. Hemos dedicado mucho
tiempo al examen detallado de la enseñanza del Sermón y, en los últimos capítulos, sobre todo,
hemos examinado el llamamiento urgente que nuestro Señor dirigió a los que lo habían escuchado.
Les pidió que lo pusieran en práctica. Plantea de nuevo la advertencia terrible en contra
del autoengaño, en contra de limitarse a admirar el Sermón y a alabar ciertos puntos del mismo
sin caer en la cuenta de que, a no ser que se practique, permaneceremos fuera del reino de Dios,
para encontrar que todo aquello en lo cual confiábamos, de repente, en el día del juicio, nos será
quitado.
Pero la pregunta que muchos pueden tener la tentación de hacerse es: ¿Por qué
deberíamos practicar este Sermón? ¿Por qué deberíamos prestar atención a esta terrible
advertencia? ¿Por qué deberíamos creer que, a no ser que hagamos que nuestra vida se conforme
a esta pauta, estaremos sin esperanza al llegar ante Dios? La verdadera respuesta a todo esto es el
tema al que nos encaminan estos últimos versículos. Es la persona misma, la persona que
pronunció estas palabras, la que comunicó esta enseñanza. En otras palabras, al examinar el
Sermón del Monte como un todo, después de haber considerado estas distintas partes, debemos
caer en la cuenta de que no hay que concentrarse sólo en la belleza de lo dicho, en la estructura
perfecta del Sermón, en las ilustraciones impresionantes, en los ejemplos sorprendentes y en el
equilibrio extraordinario que encontramos en él, tanto desde el punto de vista de los temas, como
de la forma en que se presentan. Debemos ir más allá. Al examinar el Sermón del Monte, nunca
debemos detenernos ni siquiera en la enseñanza moral, ética y espiritual; debemos ir más allá de
todas estas cosas, por maravillosas que sean, por vitales que sean, hasta la persona del Predicador
mismo.
Hay dos razones principales para decir esto. La primera es que, en último término, la
autoridad del Sermón se deriva del Predicador. Esto es, desde luego, lo que hace al Nuevo Testamento
un libro tan único, lo que da una claridad exclusiva a la enseñanza de nuestro Señor. En el
caso de los demás maestros que el mundo ha conocido, lo importante es la enseñanza; pero
estamos frente a un caso en el que el Maestro es más importante de lo que enseña. En cierto
sentido, no se puede dividir ni separar el uno del otro. Pero si hay que dar prioridad a uno de los
dos, siempre debemos colocar al Predicador en primer lugar. Así pues, estos dos versículos al
final del Sermón dirigen nuestra atención hacia este hecho.
Si alguien pregunta: ¿Por qué debo prestar atención a este Sermón, por qué debo ponerlo
en práctica, por qué debo creer que es lo más vital de esta vida? La respuesta es: debido a la
Persona que lo predicó. Esta es la autoridad, esta es la sanción del Sermón. En otras palabras si
tenemos alguna duda en cuanto a la persona que predicó este Sermón, es obvio que esto afectará
la idea que nos formemos del mismo. Si tenemos duda acerca de su calidad de ser único, acerca