CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

'destrucción'.
Pero la otra vida conduce a una vida más abundante. Comienza dando vida nueva, una
nueva perspectiva, nuevos deseos, todo nuevo; y a medida que uno prosigue, se vuelve mayor y
más maravillosa. Por mucho que haya que sufrir en esta vida y en este mundo, estamos
destinados a una gloria que es indestructible. Caminamos hacia una herencia, según el apóstol
Pedro, 'incorruptible, incontaminada e inmarcesible', que Dios nos ha reservado en el cielo.
Otro argumento que nuestro Señor emplea es que el no entrar por la puerta estrecha
significa que ya estamos en el camino ancho. Tiene que ser o lo uno o lo otro. No hay término
medio entre estos extremos. Al cristiano se le presentan dos caminos solamente, y si no estamos
en el camino estrecho y angosto, estamos en el ancho y espacioso. De modo que la indecisión o
falta de entrega significa que no estamos en el camino estrecho. La resistencia pasiva es
resistencia; si no estamos con Él estamos contra Él.
Éste es un argumento muy convincente. La indecisión es fatal, porque significa decisión
equivocada. No hay otra alternativa, es o el camino estrecho o el camino ancho.
El aliciente mayor de todos, sin embargo, para entrar por la puerta estrecha y caminar por
el camino angosto, es éste: Existe Alguien en el camino que le precede a uno. Hay que dejar el
mundo afuera. Quizá haya que dejar a muchos seres queridos, haya que dejar el yo, el viejo yo,
y, al pasar por esa puerta, uno puede pensar que va a sentirse solo y aislado. Pero no es así. Hay
otros en este camino —"Pocos son los que la hallan". Ño hay tantos como en el otro camino.
Pero son un pueblo especialmente escogido y separado. Pero sobre todo miremos a Aquel que
camina delante de todos, a Aquel que dijo, "Seguidme", a Aquel que dijo, "Niéguese a sí mismo,
y tome su cruz, y sígame'. Aunque no hubiera otro aliciente para entrar por la puerta estrecha,
éste sería más que suficiente. Entrar por este camino significa seguir las pisadas del Señor
Jesucristo. Es una invitación a vivir como Él vivió; es una invitación a ser cada vez más como Él
era. Es ser como Él, vivir como Él vivió, la vida que leemos en estos Evangelios. Esto es lo que
significa, cuanto más piensa uno en ello de esta manera, tanto mayor será el aliciente. No hay
que pensar en lo que se deja; nada vale. No hay que pensar en las pérdidas. Ni en los sacrificios y
sufrimientos. Ni siquiera deberían emplearse estos términos; no se pierde nada, sino que se gana
todo. Mirémosle a Él, sigámosle, y caigamos en la cuenta de que en último término vamos a estar
con Él, vamos a contemplar su rostro bendito y disfrutar de Él por toda la eternidad. Él está en
ese camino, y esto es suficiente.
Antes de concluir este tema hay otro principio que deberíamos examinar. Hemos
decidido entrar y hemos visto las razones para hacerlo así. Hay, sin embargo, ciertos problemas
que se mencionan muy a menudo cuando se examina este texto. Uno es que la teología de esta
enseñanza contiene una piedra de tropiezo para ciertas personas, La primera dificultad es ésta.
¿Enseña nuestro Señor aquí que hay una especie de posición neutral en la vida? Se nos describe
como si estuviéramos en una bifurcación, con una puerta ancha y otra estrecha frente a nosotros.
¿Hay alguna vez en la vida del hombre en que no es ni bueno ni malo? ¿Nacemos todos
inocentes y neutrales? ¿Entramos voluntariamente por una u otra? Parece enseñar esto. La
respuesta, desde luego, es que siempre debemos comparar un texto de la Biblia con los demás y
tomar cualquier texto específico a la luz del todo. La Biblia nos enseña claramente que todos
hemos nacido en este mundo como hijos de pecado e ira. Todos hemos nacido, como
descendientes de Adán, en culpa y vergüenza; hemos nacido en pecado y hemos sido formados
en iniquidad, nacidos, en realidad, 'muertos en delitos y pecados'. De hecho, pues, todos nacemos
en el camino ancho. ¿Por qué, pues, nuestro Señor lo presentó así? Por esta razón. Está
enseñando aquí la importancia de entrar en su camino de vida. Y utiliza un ejemplo. Dramatiza y