CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

CAPITULO LIX
La Prueba y la Crisis de la Fe
Llegamos a las consideraciones finales en torno al cuadro que ofrecen los versículos 24-27 y
también en torno a las dos metáforas previas que ya hemos estudiado. Recordemos que la
enseñanza en general tiene como propósito ponernos sobre aviso en contra del peligro terrible y
sutil del autoengaño. Sorprende advertir cuánto espacio dedica el Nuevo Testamento a
advertencias. Pero somos muy lentos en observarlas y en prestarles atención. Contiene advertencias
constantes en contra de una creencia ligera y superficial, en contra de la tendencia a
limitarse a decir, 'Señor, Señor', y no hacer nada más; advertencias en contra del peligro de
confiar en las obras y en las propias actividades. Se nos ha recordado esto con mucho vigor en la
segunda metáfora. Es algo que se encuentra en todo el Nuevo Testamento; se encuentra a
menudo en la enseñanza de nuestro Señor mismo, y luego en la enseñanza de los apóstoles.
Pero incluye al mismo tiempo el peligro de confiar en sentimientos, especialmente en
sentimientos falsos. No hay nada que sorprenda más a la mente natural que lo que el Nuevo
Testamento dice acerca del tema del amor. Por una razón u otra, tendemos a pensar en el amor
como algo puramente sentimental y emocional; tendemos a considerarlo sólo como tal. Y
hacemos lo mismo cuando pensamos respecto al gran evangelio del amor que contiene el Nuevo
Testamento, y a la proclamación del amor de Dios a los pecadores. Pero pensemos por un
momento en el evangelio de Juan y en su primera carta, en los cuales se dice tanto acerca del
amor, y también en primera Corintios 13. Veremos cómo lo que resaltan es el hecho de que el
amor es algo muy práctico. ¡Cuan a menudo dice nuestro Señor de distintas formas "el que tiene
mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama!'!
Ésta es la enseñanza precisa en este punto. Toda esta amonestación al final del Sermón
del Monte tiene simplemente como fin enfatizar una cosa, que "no todo el que me dice: Señor,
Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los
cielos". El énfasis repetido en esto tiene como fin evitar que nos engañemos a nosotros mismos
pensando que todo está bien en nuestra vida debido a que quizá poseamos un sentimiento vago y
general. Nuestro Señor dice que de nada sirve hablar acerca de amarle a no ser que guardemos
sus mandamientos. "El que me ama de verdad", parece decir, "hace lo que yo le digo que haga".
No hay nada tan falaz como poner sentimientos y sensibilidades en lugar de obediencia concreta.
Esto es algo que se subraya enfáticamente en estas grandes palabras finales de advertencia y por
esto hemos examinado en detalle qué significa hacer la voluntad del Padre que está en los cielos.
El hombre prudente es el que, habiendo oído estas cosas, las hace.
Pero nos queda todavía por examinar por qué nuestro Señor plantea su enseñanza en esta
forma específica. Se puede advertir que en todas estas metáforas está presente una nota de
advertencia. Hemos venido haciendo alusiones pasajeras a eso a medida que examinábamos cada
una de estas metáforas. Pero es evidente que no podemos evitar esta serie de consideraciones sin
examinar la cuestión del juicio que se anuncia en todas las metáforas a partir del versículo 13.
Recordemos que en este versículo se habla de entrar por la puerta estrecha y que a partir de él se
comienza a aplicar el mensaje del Sermón y a hacer hincapié en su doctrina; y de ahí en adelante
aparece la nota de juicio. "Entrad por la puerta estrecha", dice, "porque ancha es la puerta y
espacioso el camino que lleva a la perdición". De inmediato se advierte la nota de advertencia.
Se encuentra otra vez en la misma forma en relación con la segunda metáfora, en la que se
compara al verdadero cristiano con el árbol bueno y al cristiano falso con el árbol malo. Se nos
dice que "todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego". En la siguiente