CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

lo espera», pero este espíritu espera lo peor; se procura una satisfacción maliciosa y
maligna en encontrar faltas y defectos. Es un espíritu que siempre los espera, y casi
sufre una decepción si no los encuentra. No puede haber dudas acerca de esto, el
espíritu hipercrítico nunca se siente realmente feliz a no ser que encuentre estas faltas.
Y, desde luego, el resultado de todo esto es que tiende a fijar la atención en asuntos que
son indiferentes para convertirlos en asuntos de importancia vital. El mejor comentario
a este respecto se encuentra en Romanos 14, donde Pablo les dice a los romanos en
detalle que eviten el juzgarse unos a otros en asuntos como la comida y la bebida, y
como el considerar un día más importante que otro. Habían situado estos asuntos en una
posición destacada, y se juzgaban y condenaban en función de estas cosas. Pablo les dice
que todo esto está mal. "El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y
gozo en el Espíritu Santo", dice (Ro. 14:17). Uno puede observar un día, y otro, otro
día. "Cada uno esté plenamente convencido en su propiamente;' Pero lo que hay que
recordar, dice, es que todos somos juzgados por Dios. El Señor es el juez. Además, uno
no decide si alguien es cristiano o no, examinando las ideas que tiene acerca de asuntos
como éstos, los cuales no son importantes, sino más bien indiferentes. Hay asuntos
esenciales en conexión con la fe, asuntos acerca de los cuales no deben existir dudas en
tanto que otros son indiferentes. Nunca debemos convertir estos últimos en asuntos de
importancia vital.
Este es más o menos el espíritu del hombre que se hace reo de juicio. No estoy
sacando aplicaciones a todo esto a medida que lo voy exponiendo. Confío en que el
Espíritu Santo nos ayudará a hacerlo. Si en alguna ocasión siento que más bien me place
el escuchar algo desagradable acerca de otro, ahí existe espíritu equivocado. Si estamos
celosos, o envidiosos, y de repente oímos que uno de los que estamos celosos o
envidiosos ha cometido un error y descubrimos que ello nos produce placer, ahí esta.
Esa es la actitud que conduce a este espíritu de juicio.
Pero veámoslo en la práctica. Se manifiesta en la propensión a emitir juicios
cuando el asunto no nos atañe en absoluto. ¿Cuánto tiempo gastamos en expresar
nuestras opiniones acerca de personas con las cuales no tenemos trato directo? Para
nosotros no son nada, pero experimentamos un placer malicioso en opinar acerca de
ellas. Esto es en parte una forma práctica en que se manifiesta este espíritu.
Otra manifestación de este espíritu es que coloca al prejuicio en lugar del
principio. Hemos de juzgar en función de principios, porque de lo contrario no podemos
disciplinar a la iglesia. Pero si alguien toma sus propios prejuicios y los presenta como
principios, se hace reo de este espíritu de juicio.
Otra forma en que se manifiesta es en la tendencia a colocar personas en lugar
de principios. Todos sabemos lo fácil que es en una discusión osara fijarse en personas
o personalidades y alejarse de los principios. Se puede decir con verdad que los que
objetan en contra de la doctrina son generalmente los más culpables en ese sentido. Como
no captan o entienden la doctrina, pueden hablar sólo en términos de personas; y por
ello, en el momento en que alguien defiende principios de doctrina, comienzan a decir
que es una persona difícil. Colocan a la persona en una posición en la que tiene que
hacer intervenir los principios, y esto, a su vez, conduce a la tendencia a imputar
motivos. Como no entienden por qué otro defiende principios, se le imputan motivos; e
imputar motivos es siempre manifestación de este espíritu de juicio.
Otra forma de poder conocer si somos culpables de esto, es preguntar si solemos
expresar nuestras opiniones sin conocer todos los hechos. No tenemos derecho de emitir
ningún juicio sin antes familiarizarnos con ellos. Deberíamos averiguar todos los hechos
y luego juzgar. Si no se hace así, se cae en este espíritu farisaico.
Otra indicación de ello es que nunca se toma la molestia de entender las