CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

lo dice en 1 Corintios 10:13: "No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero
fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también
juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar". Esto es así respecto a la
totalidad del futuro. No habrá prueba que caiga sobre nosotros sin que Dios nos suministre
siempre la salida. La prueba nunca estará por encima de nuestra fortaleza; siempre habrá un
remedio.
Podemos resumir todo esto diciendo que, al aprender con sabiduría a tomar los días de
nuestra vida uno por uno a medida que vienen, y a olvidar el ayer y el mañana, también debemos
aprender que es de vital importancia andar con Dios día tras día, de confiar en Él de día en día, y
de recurrir a Él para las necesidades de cada día. La tentación ha que todos estamos expuestos es
la de tratar de almacenar gracia para el futuro. Esto significa falta de fe en Dios. Dejémosle a Él;
dejémosle enteramente a Él, confiados y seguros de que Él siempre andará con nosotros. Como
dice la Escritura, Él nos "saldrá al encuentro". Estará ahí antes que nosotros para hacerle frente al
problema. Vayamos a Él y encontraremos que está ahí, que lo sabe todo acerca de ello, y lo sabe
todo acerca de nosotros.
Ésta, pues, es la esencia de la enseñanza. Pero si queremos exponerla honesta y
plenamente, nos vemos obligados a estas alturas a considerar un problema. Las personas
corrientes al leer este versículo han tendido siempre a hacerse dos preguntas "Así que, no os
afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio
mal;' ¿Está mal, por consiguiente, preguntan, que el cristiano ahorre, ahorre dinero, para tenerlo
en reserva, como decimos, para tiempos difíciles? ¿Está bien o está mal que el cristiano saque
una póliza de seguros? La respuesta es exactamente la misma que vimos al tratar la primera parte
de esta sección. Ahí vimos que la respuesta es que 'no os afanéis' no quiere decir literalmente que
uno no deba pensar en nada, sino que no hay que preocuparse. Esta expresión debería siempre
traducirse como 'No estéis ansiosos por', 'no os inquietéis por', 'no os preocupéis por' el mañana.
Vimos, como recordarán, que nuestro Señor no nos dice que, debido a que las aves de cielo se
alimentan sin arar ni sembrar ni cosechar ni guardar en graneros, tampoco el hombre debería
nunca arar ni sembrar, y nunca debería cosechar ni guardar en graneros. Esto es ridiculizar las
cosas, porque Dios mismo es quien ordenó el tiempo de siembra y el tiempo de cosecha. Y el
labrador, cuando ara, de hecho se ocupa adecuadamente del mañana porque sabe que la cosecha
no va a crecer automáticamente. Tiene que arar la tierra y cuidarla, y cuando llega el tiempo,
cosecha y guarda en graneros. En un sentido todo esto es preparación para el futuro, y desde
luego la Biblia no lo condena. Antes bien, la Biblia incluso lo recomienda. Así es como el
hombre tiene que vivir su vida en este mundo según las ordenadas de Dios mismo. Así pues, este
versículo no debe tomarse en ese sentido tonto y ridículo. No tenemos que limitarnos a sentarnos
y a esperar que la comida y la ropa nos lleguen; esto es ridiculizar la enseñanza.
Esto nos autoriza, creo, a dar el paso siguiente y decir que la enseñanza de nuestro Señor
siempre es que tenemos que hacer lo justo, lo razonable, lo legítimo. Pero —y ahí es donde entra
la enseñanza de este versículo— nunca debemos pensar demasiado acerca de estas cosas, o preocuparnos
tanto por ellas que dejemos que dominen nuestra vida, o limiten nuestra utilidad en el
presente. Éste es el punto en el que cruzamos el límite entre el pensamiento y cuidado razonables
y el cuidado y preocupación ansiosos. Nuestro Señor no condena al hombre que ara la tierra y
siembra la semilla, sino al hombre que, una vez hecho esto, se sienta y comienza a preocuparse
acerca de ello y tiene la mente siempre centrada en ello, al hombre que está obsesionado con el
problema de la vida y el vivir, y con el temor del futuro. Esto es lo que condena, porque ese
hombre no sólo limita su utilidad en el presente, no sólo paraliza el presente con temores del