CAPÍTULO XXXI - iglesia bautista getsemani de montreal

lo prefieren, "No os afanéis por nada!' Tampoco aquí se trata de las preocupaciones y ansiedades,
contra esa tendencia a angustiarse que tan a menudo aflige nuestra vida.
No hay duda en cuanto al peligro verdadero de todo esto. En cuanto nos detenemos a
examinarnos a nosotros mismos, nos encontramos que no sólo estamos expuestos a este peligro,
sino que a menudo hemos sucumbido ante el mismo. Nada parece ser más natural para el género
humano en este mundo que vivir con ansia, que sentirse abrumado y preocupado. Es la tentación
típica de las mujeres, algunos dirán, especialmente de las que son responsables del cuidado de la
casa; eso de ningún modo se limita a ellas. El peligro que amenaza al marido o padre, o a
cualquiera que tiene responsabilidad hacia personas amadas y hacia otra gente, en un mundo
como éste, es pasar toda la vida angustiado por estas cosas, agobiado por ellas. Tienden a
dominarnos y controlarnos, y pasamos por la vida, esclavizados por ellas. Esto es lo que
preocupa a nuestro Señor, y le preocupa tanto que repite la advertencia tres veces seguidas.
Primero examinaremos su argumento en una forma muy general. Parafraseemos lo que de
hecho dice: "No os preocupéis por vuestra vida, por lo que tendréis para comer o para beber; ni
tampoco por vuestro cuerpo, por cómo lo vestiréis!' También aquí comienza con una afirmación
y un mandato general, como lo hizo en la sección anterior. En ella comenzó presentando una ley
y luego pasó a darnos las razones para observarla. Lo mismo sucede en este caso. Hay una
afirmación general; no tenemos que estar angustiados o preocupados por la comida o la bebida,
ni tampoco por cómo vestiremos nuestro cuerpo. Nada puede ser más completo que esto. Trata
de nuestra vida, de nuestra existencia en este cuerpo en el cual vivimos. Aquí estamos, con
personalidades distintas; tenemos este don de la vida, y la vivimos en este mundo y por medio de
nuestro cuerpo. En consecuencia, cuando nuestro Señor considera nuestra vida y nuestros
cuerpos, está, por así decirlo, considerando nuestra personalidad esencial y nuestra vida en el
mundo. Lo plantea en forma amplia; es comprensivo e incluye a todo el hombre. Afirma que
nunca debemos estar ansiosos ni por nuestra vida como tal, ni por cubrir nuestro cuerpo. Es
totalmente comprensivo y por tanto, es un mandato profundo y general. No sólo se aplica a
ciertos aspectos de nuestra vida; abarca toda la vida, la salud, la fortaleza, el éxito, lo que nos va
a suceder, lo que es nuestra vida en cualquiera de sus formas y moldes. También toma el cuerpo
como un todo, y nos dice que no debemos estar preocupados por el vestir, ni por ninguna de estas
cosas que son parte de nuestra vida en el mundo.
Una vez citado el mandamiento, ofrece una razón general para observarlo y, como
veremos, una vez hecho esto, pasa a subdividirlo y a dar razones específicas bajo dos
encabezamientos. Pero comienza la razón general con estas palabras: "¿No es la vida más que el
alimento y el cuerpo más que el vestido?" Esto incluye la vida y el cuerpo. Luego lo subdivide y
toma la vida y ofrece la razón; luego toma el cuerpo y da la razón. Pero primero examinemos la
forma del argumento general, el cual es muy importante y sorprendente. Los lógicos nos dirían
que el argumento que emplea se basa en una deducción de mayor a menor. Dice en efecto, "Un
momento; pensad en esto antes de angustiaros. ¿Acaso vuestra vida no es más que la comida, el
sostén, el alimento? ¿Acaso el cuerno mismo no es más importante que la vestimenta?"
¿Qué quiere decir nuestro Señor con esto? El argumento es profundo y poderoso; ¡y qué
inclinados estamos a olvidarlo! Dice en efecto, "Tomad esta vida de la cual os preocupáis y
angustiáis. ¿De dónde la obtuvisteis? ¿De dónde viene?" La respuesta, desde luego, es que es un
don de Dios. El hombre no crea la vida; el hombre no se da el ser a sí mismo. Ninguno de
nosotros decidió venir a este mundo. Y el hecho mismo de que estemos vivos en este momento,
se debe enteramente a que Dios lo decretó y decidió así. La vida misma es un don, un don de
Dios. De modo que el argumento que nuestro Señor emplea es éste: Si Dios le ha dado el don de