El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
Un espíritu que sufre se inscribe bajo el nombre de Lisbeth.
1. ¿Queréis darnos algunos detalles sobre vuestra situación y la causa de vuestros
sufrimientos?
R. Sé humilde de corazón, sumiso a la voluntad de Dios, paciente en las pruebas, caritativo
para el pobre, alentador del débil, ardiente de corazón para todos los sufrimientos, y no sufrirás los
tormentos que yo sufro.
2. Si las faltas opuestas a las cualidades que manifestáis os han arrastrado, parece que las
debéis sentir. ¿Os alivia, acaso, vuestro arrepentimiento?
R. No, el arrepentimiento es estéril cuando no es más que la consecuencia del sufrimiento.
El arrepentimiento productivo es aquel que tiene por base el sentimiento de haber ofendido a Dios y
el ardiente deseo de reparar. Desgraciadamente no estoy todavía en este estado. Encomendadme a
las oraciones de todos los que se consagran a los sufrimientos. Tengo necesidad de ellas.
Ésta es una gran verdad: el sufrimiento arranca a veces un grito de arrepentimiento, pero no es la
expresión sincera del pesar del espíritu por haber hecho mal, porque si el espíritu no sufriese estaría dispuesto a
volver a empezar sus faltas. He ahí por qué el arrepentimiento no trae siempre la libertad inmediata del espíritu.
Dispone a ella, esto es todo, pero le es necesario probar la sinceridad y la solidez de sus resoluciones por nuevas
pruebas, que son la reparación del mal que ha hecho. Si se meditan con cuidado todos los ejemplos que citamos,
se encontrará en las palabras, incluso de los espíritus más inferiores, serios objetos de instrucción, porqué nos
inician en los detalles más íntimos de la vida espiritual. Mientras que el hombre superficial no verá en estos
ejemplos más que relaciones más o menos pintorescas, el hombre formal y reflexivo encontrará en ellos una
fuente abundante de estudios.
3. Haré lo que deseáis. ¿Queréis darme algunos detalles sobre vuestra última existencia?
Puede resultar de ésta una enseñanza útil para nosotros, y de este modo haréis vuestro
arrepentimiento productivo.
(El espíritu manifiesta gran indecisión en responder a esta pregunta, y a algunas de las
siguientes.)
R. Nací en una condición muy elevada. Tenía todo lo que los hombres miran como la fuente
de la felicidad. Rica, he sido egoísta; bella, he sido coqueta, indiferente y mentirosa; noble, he sido
ambiciosa. He confundido con mi poder a los que se prosternaban ante mí, y también pisoteaba a
los que se ponían bajo mis pies, sin pensar que la justicia del Señor aniquila del mismo modo, tarde
o temprano, las frentes más erguidas.
4. ¿En qué época vivíais?
R. Hace ciento cincuenta años, en Prusia.
5. ¿Desde este tiempo no habéis hecho ningún progreso como espíritu?
R. No, la materia se rebela siempre. Tú no puedes comprender la influencia que aún ejerce, a
pesar de la separación del cuerpo y del espíritu. El orgullo le enlaza con cadenas de metal cuyos
anillos le aprietan más y más alrededor del miserable que le abandona su corazón. ¡El orgullo! ¡Esta
hidra de cien cabezas siempre renaciente, que sabe modular sus silbidos envenenados de tal modo,
que se les toma por una música celeste! ¡El orgullo! ¡Este demonio múltiple que se doblega a todas
las aberraciones de vuestro espíritu, que se oculta en los pliegues de vuestro corazón, penetra en
vuestras venas, os envuelve, os absorbe y os arrastra consigo a las tinieblas del infierno eterno!...
¡Sí, eterno!
El espíritu declara que no ha hecho ningún progreso, sin duda porque su situación es siempre penosa.
Pero la manera como describe el orgullo y deplora sus consecuencias, es incontestablemente un progreso, porque
de seguro que ni en su vida, ni poco después de su muerte, habría podido raciocinar así.
Comprende el mal, lo que ya es algo. El valor y la voluntad de evitarlo le vendrán después.
6. Dios es muy bueno para que condene a sus criaturas a penas eternas, esperad en su
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