El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
inútil, sobrio si se fue disoluto, de buen ejemplo si se fue de mal ejemplo, etc. Así es como el
espíritu progresa aprovechando su pasado. 4
4. La necesidad de la reparación es un principio de rigurosa justicia, que puede considerarse como la
verdadera ley de rehabilitación moral de los espíritus. Es una doctrina que ninguna religión ha proclamado
todavía.
Sin embargo, algunas personas la rechazan, porque hallarían más cómodo borrar sus malas acciones
con un sencillo arrepentimiento, que no cuesta más que palabras ayudadas por algunas fórmulas. Libres son de
creerse satisfechas, más tarde verán si esto les basta. Pregúnteseles si ese principio no está consagrado por la ley
humana,ysilajusticiadeDiosesinferioraladeloshombres. ¿Se darían por satisfechos de un individuo que,
habiéndose arruinado por abuso de confianza, se limitase a decir que lo siente infinitamente? ¿Por qué
retroceden ante una obligación, que todo hombre honrado tiene el deber de cumplir en la medida de sus
fuerzas?
Cuando esta perspectiva de la reparación se inculque en la creencia de las masas, será un freno mucho
más poderoso que el del infierno y de las penas eternas, porque se refiere a la actualidad de la vida, y el hombre
comprenderá la razón de ser de las circunstancias penosas en que se encuentra colocado.
18. Los espíritus imperfectos están excluidos de los mundos dichosos, en los cuales
turbarían la armonía. Permanecen en los mundos inferiores, donde por medio de las tribulaciones de
la vida expían sus faltas y se purifican de sus imperfecciones hasta que merezcan ser encarnados en
los mundos más adelantados moral y físicamente.
Si puede concebirse un lugar de castigo circunscrito, es el de los mundos de expiación,
porque a su alrededor pululan los espíritus desencarnados, esperando una nueva existencia que
permitiéndoles reparar el mal que han hecho, coopere a su adelanto.
19. Como el espíritu tiene siempre su libre albedrío, algunas veces es lenta su mejora, y muy
tenaz su obstinación en el mal. Puede que su persistencia en desafiar la justicia de Dios cede ante el
sufrimiento, y a pesar de su falso orgullo, reconoce la potencia superior que le domina. Desde que
se manifiesta en él los primeros resplandores del arrepentimiento, Dios le hace entrever la
esperanza.
Ningún espíritu se halla en tal condición que no pueda mejorarse nunca. De otro modo,
estaría destinado fatalmente a una eterna inferioridad y fuera de la ley del progreso, que rige
infalible a todas las criaturas.
20. Cualesquiera que sean la inferioridad y la perversidad de los espíritu, Dios no les
abandona jamás. Todos tienen su ángel guardián que vela por ellos, espía los movimientos de su
alma y se esfuerza en suscitar en ellos buenos pensamientos, y el deseo de progresar y de reparar en
una nueva existencia el mal que han hecho. Sin embargo, el guía protector obra lo más a menudo de
una manera oculta, sin ejercer ninguna presión.
El espíritu debe mejorarse por el hecho de su propia voluntad, y no a consecuencia de una
fuerza cualquiera. Obra bien o mal en virtud de su libre albedrío, pero sin ser fatalmente inducido
en un sentido o en otro. Si hace mal, sufre sus consecuencias tanto tiempo como permanece en el
mal camino. Luego que da un paso hacia el bien, siente inmediatamente los efectos.
Observación. Sería un error el creer que, en virtud de la ley del progreso, la certeza de que
ha de llegar tarde o temprano a la perfección y a la dicha puede ser una excitación para que
persevere en el mal, dejando el arrepentimiento para más tarde.
En primer lugar, porque el espíritu inferior no ve el término de su situación. En segundo,
porque el espíritu, siendo el artífice de su propia desgracia, acaba por comprender que de él
depende el hacerlas cesar, y que cuanto más persista en el mal, durará más tiempo su desgracia. Que
su sufrimiento durará siempre, si él mismo no le pone un término. Éste sería, pues, un cálculo falso,
cuya primera víctima sería él. Si, al contrario, según el dogma de las penas irremisibles, le ha sido
cerrada toda esperanza, persevera en el mal, porque no tiene ningún interés en volver al bien, que
no le es de utilidad.
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