El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
comunicarse conmigo. Ruego también a mi ángel guardián tenga a bien asistirme y apartar los
malos espíritus. O bien cuando se trata del llamamiento de un espíritu determinado: Ruego a Dios
Todopoderoso permita al espíritu de tal comunicarse conmigo (El Libro de los Médiums, cap.
XVII. nº 203).
15. Las acusaciones lanzadas por la iglesia contra 1a práctica de las evocaciones no
conciernen, pues, al Espiritismo, puesto que se dirigen principalmente contra las operaciones de la
magia con 1a cual no tiene ninguna relación. Puesto que condena en estas operaciones lo que ella
misma condena, puesto que no atribuye a los buenos espíritus un papel indigno de ellos, y puesto
que, en fin, declara que no pide ni quiere obtener nada sin el permiso de Dios.
No hay duda de que puede haber personas que abusen de las evocaciones, que hagan de ello
un pasatiempo y diversión y que las aparten de su fin providencial para emplearlas en pro de sus
intereses personales, que por ignorancia, ligereza, orgullo o concupiscencia, se separen de los
verdaderos principios de la doctrina.
Pero el Espiritismo formal desaprueba esto, así como desaprueba la religión los falsos
devotos y los excesos del fanatismo. No era, pues, lógico ni equitativo imputar al Espiritismo en
general los abusos que condena, o las faltas de los que no lo comprenden. Antes de formular una
acusación, es preciso ver si es justa. Diremos, pues, que la reprobación de la iglesia se dirige a los
charlatanes, a los explotadores, a las prácticas de la magia y de la hechicería, y en esto tiene razón.
Cuando la crítica religiosa o escéptica señala los abusos y vitupera el charlatanismo, hace resaltar
mejor la pureza de la sana doctrina, ayudándola de este modo a desembarazarse de la escoria. Y con
esto facilita nuestra tarea. Su error está en confundir el bien y el mal, por ignorancia del mayor
número y por mala fe de algunos. Pero la distinción que ella no hace, la hacen otros. En todos los
casos su censura, a la cual se asocia todo espíritu sincero en el límite de lo que se aplica al mal, no
puede alcanzar a la doctrina.
16. “Los seres misteriosos que se presentan del mismo modo al primer llamamiento del
herético y del impío como al del fiel, del crimen como de la inocencia, no son los enviados de Dios,
ni los apóstoles de la verdad, sino los secuaces del error y del infierno.”
¡Tenemos que al herético, al impío y al criminal, Dios no permite que vayan los buenos
espíritus a sacarles del error para salvarles de la perdición eterna! ¡No les envía sino los secuaces
del infierno, para hundirles más en el fango! ¡Más aún, no envía a la inocencia sino seres perversos
para pervertirla! ¿No se encuentra, pues, entre los ángeles, entre esas criaturas privilegiadas de
Dios, ningún ser lo bastante compasivo para acudir en auxilio de esas almas perdidas? ¿Para qué las
brillantes cualidades de que están dotados, si no sirven más que para sus goces personales? ¿Son
realmente buenos, si en medio de las delicias de la contemplación ven a esas almas en el camino del
infierno y no corren a salvarlas?
¿Acaso no es ésta la imagen del rico egoísta, que teniendo hasta lo superfluo, deja sin piedad
que el pobre muera en la puerta de su casa? ¿No es esto el egoísmo que se erige en virtud y
pretende elevarse hasta los pies del Eterno?
¿Os maravilláis de que los buenos espíritus vayan al herético y al impío? ¿Olvidáis, acaso,
esta parábola de Cristo: “El que está sano no tiene necesidad de médico”? ¿Os empeñáis en no ver
las cosas desde un punto más elevado que los fariseos de su tiempo? ¿Y vosotros mismos, si fuerais
llamados por un incrédulo, dejaríais de ir a él para ponerle en el buen camino? Los buenos espíritus
hacen, pues, lo que vosotros haríais: van al impío a decirle buenas palabras. En lugar de
anatematizar las comunicaciones de ultratumba, bendecid los caminos del Señor, maravillaos de su
omnipotencia y bondad infinita.
17. Hay, se dice, ángeles guardianes. Pero cuando no pueden hacerse oír por la voz
misteriosa de la conciencia o la inspiración, ¿por qué no se emplean medios de acción más directos
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