El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
El Espiritismo no viene, pues, con su autoridad privada, a formular un código de fantasía. Su
ley, respecto al porvenir del alma, deducida de las observaciones tomadas de los hechos, puede
resumirse en los puntos siguientes:
1. El alma o espíritu sufre en la vida espiritual las consecuencias de todas las imperfecciones
de que no se ha despojado durante la vida corporal. Su estado dichoso o desgraciado es inherente al
grado de su depuración o de sus imperfecciones.
2. La dicha perfecta es inherente a la perfección, es decir, a la depuración completa del
espíritu. Toda imperfección es a la vez una causa de sufrimiento y de goce, de la misma manera que
toda cualidad adquirida es una causa de goce y atenuación de los sufrimientos:
3. “No hay una sola imperfección del alma que no lleve consigo sus consecuencias molestas
e inevitables, ni buena cualidad que no sea origen de un goce.”
La suma de penas es, de este modo, proporcional a la suma de imperfecciones, de la misma
manera que la suma de goces está en razón de la suma de buenas cualidades.
El alma que tiene, por ejemplo, diez imperfecciones, sufre más que la que tiene tan sólo tres
o cuatro. Cuando de estas diez imperfecciones no le quede más que la cuarta parte o la mitad,
sufrirá menos. Y cuando no le quede ninguna ya no sufrirá y será enteramente dichosa. Así sucede
en la Tierra con aquel que, teniendo muchas enfermedades, sufre más que el que no tiene más que
una o el que no tiene ninguna. Por la misma razón, el alma que posee diez cualidades tiene más
goces que la que posee menos.
4. En virtud de la ley del progreso, teniendo el alma la posibilidad de adquirir el bien que le
falta y de deshacerse de lo malo que tiene según sus esfuerzos y voluntad, se deduce que el porvenir
no está cerrado a ninguna criatura. Dios no repudia a ninguno de sus hijos, recibiéndolos en su seno
a medida que alcanzan la perfección, y dejando así a cada uno el mérito de sus obras.
5. El sufrimiento, siendo inherente a la imperfección, como el goce lo es a la perfección, el
alma lleva consigo misma su propio castigo en todas partes donde se encuentre. No hay necesidad
para eso de un lugar circunscrito. Donde hay almas que sufren está el infierno, así como el cielo
está en todas partes donde hay almas dichosas.
6. El bien y el mal que se hace son producto de las buenas y malas cualidades que se poseen.
No hacer el bien cuando se está en disposición de hacerlo es resultado de una imperfección. Si toda
imperfección es una causa de sufrimiento, el espíritu debe sufrir no sólo por todo el mal que ha
hecho, sino también por todo el bien que pudo hacer y no hizo durante su vida terrestre.
7. El espíritu sufre por el mismo mal que hizo, de modo que estando su atención
incesantemente dirigida sobre las consecuencias de este mal, comprende mejor los inconvenientes
y es incitado a corregirse de él.
8. Siendo infinita la justicia de Dios, lleva una cuenta rigurosa del bien y del mal. Si no hay
una sola mala acción, un solo mal pensamiento que no tenga sus consecuencias fatales, no hay una
sola buena acción, un solo movimiento bueno del alma, el más ligero mérito, en una palabra, que
sea perdido, aun en los más perversos, porque constituye un principio de progreso.
9. Toda falta cometida, todo mal realizado es una deuda que se ha contraído y que debe ser
pagada. Si no lo es en una existencia lo será en la siguiente o siguientes, porque todas las
existencias son solidarias las unas con las otras. Aquel que ha pagado en la existencia presente, no
tendrá que pagar por segunda vez.
10. El espíritu sufre la pena de sus imperfecciones, bien en el mundo espiritual o bien en el
mundo corporal. Todas las miserias y vicisitudes que se sufren en la vida corporal son consecuencia
de nuestras imperfecciones o expiaciones de faltas cometidas, ya sea en la existencia presente o en
las precedentes.
Por la naturaleza de los sufrimientos y de las vicisitudes que acontecen en la vida corporal
se puede juzgar la naturaleza de las faltas cometidas en una anterior existencia, y las imperfecciones
causantes de ellas.
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