El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
enteramente, y le falta aún mucho tiempo para deshacerse de ese hábito fatal. Sólo la oración de
nuestros hermanos puede ayudarnos a deshacernos de él.
21. ¿Queréis hablar de vuestros hermanos encarnados o de los espíritus?
R. De los unos y los otros.
22. Mientras que nos comunicábamos con vuestro hermano, una persona aquí presente ha
rogado por él. ¿Esta oración, le ha sido útil?
R. No se perderá... Si ahora rechaza la gracia, ésta le volverá cuando esté en estado de poder
recurrir a esta divina panacea.
Vemos aquí otro género de castigo, pero que no es el mismo en todos los incrédulos. Independientemente
del sufrimiento, hay la precisión, para este espíritu, de reconocer las verdades de que había renegado en su vida.
Sus ideas actuales denotan cierto progreso, comparativamente a otros espíritus que persisten en la negación de
Dios. Esto ya es algo, y un principio de humildad el convenir en que se ha equivocado. Es más probable que, en
su próxima encarnación, la incredulidad habrá hecho lugar al sentimiento innato de la fe.
Habiéndose transmitido el resultado de estas dos evocaciones a la persona que las había
solicitado, recibimos de esta última la contestación siguiente:
“Caballero, no os podéis figurar cuánto bien me han hecho las evocaciones de mi suegro y
de mi tío. Los hemos reconocido enteramente. La escritura del primero, sobre todo, tiene una
analogía admirable con la que tenía en su vida. Tanto más que durante los últimos meses que ha
pasado con nosotros era sobarbada e indescifrable. Se encuentra en dicha escritura la misma forma
de los palos de la rúbrica y de ciertas letras. En cuanto a las palabras, a las expresiones y al estilo,
es todavía más notable. Para nosotros la analogía es perfecta excepto que se halla más ilustrado
acerca de Dios, el alma y la eternidad que negaba tan formalmente en otro tiempo. Estamos, pues,
enteramente convencidos de su identidad. Dios será glorificado por nuestra creencia más firme en el
Espiritismo, y nuestros hermanos, espíritus y encarnados, vendrán a ser mejores.
“La identidad de su hermano es menos evidente. Con la diferencia inmensa del ateo al
creyente, hemos reconocido su carácter, su estilo, su giro en las frases. Una palabra sobre todo nos
ha sorprendido, es la de panacea; ésta era su palabra de costumbre, la decía y la repetía a todos a
cada instante.
“He comunicado estas dos evocaciones a muchas personas, que se han quedado pasmadas de
su veracidad. Pero los incrédulos, los que tienen las opiniones de mis dos parientes, hubieran
querido respuestas aún más categóricas: que M. D..., por ejemplo, precisase el paraje donde ha sido
enterrado, aquel en que se ha ahogado, de qué manera fue recogido su cadáver. Para satisfacerles y
convencerles, ¿no podríais evocarle de nuevo? En este caso, ¿tendréis la bondad de dirigirles las
preguntas siguientes?: ¿Dónde y cómo ejecutó su suicidio?, ¿cuánto tiempo permaneció bajo el
agua?, ¿en qué sitio fue enterrado?, ¿de qué manera, civil o religiosa, se procedió a su inhumación?,
etc.
“Os suplico tengáis a bien hacer que se conteste categóricamente a estas preguntas, que son
esenciales para los que dudan todavía. Estoy persuadido del bien inmenso que eso produciría. Hago
de modo que mi carta os llegue mañana viernes, a fin de que podáis hacer esta evocación en la
sesión de la Sociedad, que debe tener lugar dicho día... etc.”
Hemos reproducido esta carta a causa del hecho de identidad que acredita. Nosotros añadimos aquí la
respuesta que hemos dado, para instrucción de las personas que no están familiarizadas con las comunicaciones
de ultratumba.
“...Las preguntas que deseáis que dirijamos de nuevo al espíritu de vuestro suegro son sin
duda dictadas con la laudable intención de convencer incrédulos, porque en ellas no vemos en vos
ningún sentimiento de duda ni de curiosidad. Pero un conocimiento más perfecto de la ciencia
Página 165