El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
pues, jamás dijo que el arrepentimiento nunca hallaría perdón ante Dios. En todas las ocasiones, al
contrario, muestra a Dios clemente, misericordioso, dispuesto a recibir al hijo pródigo a su regreso,
bajo el techo paterno. No lo presenta inflexible más que con el pecador endurecido. Pero si tiene el
castigo en una mano, en la otra tiene siempre el perdón para el culpable, cuando éste vuelve
sinceramente hacia Él.
No es éste, por cierto, el retrato de un Dios sin piedad. Así es que conviene hacer notar que
Jesús nunca pronunció contra persona alguna, ni aun contra los mayores culpables, una
condenación irremisible.
8. Todas las religiones primitivas, de acuerdo con el carácter de los pueblos, tuvieron dioses
guerreros que combatieron mandando los ejércitos. El Jehová de los hebreos les daba mil medios
para exterminar a sus enemigos, les premiaba con la victoria o les castigaba con la derrota. Según la
idea que se formaba de Dios, se creía honrarle o aplacarle con la sangre de los animales o de los
hombres. De aquí proceden los sacrificios sangrientos que tan importante papel hicieron en todas
las religiones antiguas. Los judíos habían abolido los sacrificios humanos. Los cristianos, a pesar de
la enseñanza de Cristo, creyeron por mucho tiempo honrar al Creador entregando por millares a las
llamas y a los tormentos a aquellos que llamaba herejes. Eran, bajo otra forma, verdaderos
sacrificios humanos, puesto que lo hacían para mayor gloria de Dios, y con acompañamiento de
ceremonias religiosas. Hoy mismo invocan todavía al Dios de los ejércitos antes del combate, y le
glorifican después de la victoria, y esto, muchas veces por las causas más injustas y más
anticristianas.
9. ¡Cuán tardío es el hombre en desprenderse de sus preocupaciones, de sus costumbres y de
sus ideas primeras! Cuántos siglos nos separan de Moisés, y nuestra generación cristiana ve todavía
huellas de los antiguos y bárbaros usos, admitidos, o al menos aprobados, por la religión actual. Ha
sido necesario el poder de la opinión de los no ortodoxos, de aquellos apellidos herejes, para
concluir con las hogueras y hacer comprender la verdadera grandeza de Dios. Pero a falta de
hogueras, las persecuciones materiales y morales están en todo su vigor. Tan arraigada está en el
hombre la idea de un Dios cruel. Imbuido de sentimientos que le inculcan desde la niñez, ¿puede el
hombre admirarse de que el Dios que le representan honrándose por actos bárbaros, condene a
tormentos eternos, y vea sin piedad los padecimientos de los condenados?
Sí, son algunos filósofos impíos, en sentir de algunos, los que se escandalizaron al ver el
nombre de Dios profanado por actos indignos de Él. Son aquellos que lo mostraron a los hombres
en toda su magnitud, despojándole de las pasiones y de las pequeñeces humanas que le atribuía una
creencia poco ilustrada. La religión ganó en dignidad lo que perdió en prestigio exterior, pues si son
menos los hombres adictos a la forma, es mayor el número de los que son con más sinceridad
religiosos en su corazón y en sus sentimientos.
Pero al lado de aquellos, ¡cuántos hay que, quedándose en la superficie, han venido a parar a
la negación de toda providencia! Por no haber sabido poner al tiempo las creencias religiosas en
armonía con los progresos de la razón humana, han hecho surgir en los unos el deísmo, en los otros
la incredulidad absoluta, en otros el panteísmo; es decir, que el hombre se hizo Dios a sí mismo por
no ver uno bastante perfecto.
Argumentos en apoyo de las penas eternas
10. Volvamos al dogma de la eternidad de las penas. El principal argumento que se presenta
en favor suyo es el siguiente:
Está admitido entre los hombres que la gravedad de la ofensa es proporcionada a la
condición del ofendido. La que se comete contra un soberano, siendo considerada como más grave
que la inferida a un particular, es castigada más severamente. Pues Dios es más que un soberano,
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