El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
mismo nivel. Esta es la razón del por qué se ven frecuentemente hombres inteligentes e instruidos
muy poco adelantados moralmente y viceversa.
8. La encarnación es necesaria para alcanzar tanto el progreso moral como el intelectual del
espíritu. El progreso intelectual, a través de la actividad que tiene que desplegar en su trabajo. El
progreso moral, mediante la necesidad que los hombres tienen los unos de los otros. La vida social
es la piedra de toque de las buenas y de las malas cualidades. La bondad, la maldad, la dulzura, la
violencia, la benevolencia, la caridad, el egoísmo, la avaricia, el orgullo, la humildad, la sinceridad,
la franqueza, la lealtad, la mala fe, la hipocresía, en una palabra, todo lo que constituye el hombre
de bien o el perverso, tiene por móvil, por objeto y por estimulante, las relaciones del hombre con
sus semejantes. Para el hombre que viviera solo, no habría ni vicios ni virtudes: si por el
aislamiento se preserva del mal, anula del mismo modo el bien.
9. Una sola existencia corporal es prácticamente insuficiente para que el espíritu pueda
adquirir todo lo que le falta en bien y se deshaga de todo lo que es malo en él. El salvaje, por
ejemplo, ¿podría quizá, en una sola encarnación, llegar al nivel moral e intelectual del hombre
civilizado más adelantado? Esto es materialmente imposible. ¿Debe, pues, quedar eternamente en la
ignorancia y la barbarie, y privado de los goces que sólo puede procurar el desarrollo de las
facultades? El simple buen sentido rechaza tamaña suposición, que representaría, a la vez, la
negación de la justicia y de la bondad de Dios y la de la ley progresiva de la Naturaleza. Por eso
Dios, que es soberanamente justo y bueno, concede al espíritu todas las existencias necesarias para
llegar al fin, que es la perfección.
En cada nueva existencia, el espíritu trae lo que ha adquirido en las precedentes, en
aptitudes, conocimientos intuitivos, inteligencia y moralidad. Cada existencia es así un paso
adelante en la vía del progreso. 3
3. Véase la nota del Cáp. I, n. º3.
La encarnación es inherente a la inferioridad de los espíritus: no es necesaria para aquellos
que traspasaron el límite y que progresan en el estado espiritual o en las existencias corporales de
los mundos superiores, que nada tienen de la materialidad terrestre. La encarnación de estos seres
superiores en mundos materializados es voluntaria, con el objeto de ejercer con los encarnados una
acción más directa para el cumplimiento de la misión de la cual están encargados y por la cual
deben estar cerca de ellos. Aceptan las vicisitudes y los padecimientos por abnegación.
10. En el intervalo de las existencias corporales, el espíritu vuelve, por un tiempo más o
menos largo, al mundo espiritual, en el cual es feliz o desgraciado según el bien o el mal que hizo.
El estado espiritual es el estado normal del espíritu, ya que ese debe ser su estado definitivo, puesto
que el cuerpo espiritual no muere, y el estado corporal sólo es transitorio y pasajero. En el estado
espiritual, sobre todo, el espíritu recoge los frutos del progreso logrados por su trabajo realizado por
la encarnación. También se prepara para nuevas luchas y toma las resoluciones que se esforzará en
practicar a su vuelta a la Humanidad.
El espíritu progresa igualmente en la erraticidad. Allí adquiere conocimientos especiales que
no podría lograr en la Tierra, y sus ideas se modifican. El estado corporal y el espiritual son para él
el origen de dos géneros de progreso solidarios el uno con el otro, y por eso pasa alternativamente
por estos dos modos de existencia.
11. La reencarnación puede verificarse en la Tierra o en otros mundos. Entre los mundos,
hay unos más adelantados que otros donde la existencia se cumple en condiciones menos penosas
que en la Tierra, física y moralmente. Pero en ellos sólo son admitidos los espíritus llegados a un
grado de perfección acorde con el estado de aquellos mundos.
Página 17