El Cielo y el Infierno

El Cielo y el Infierno o la Justicia Divina según el Espiritismo - Allan Kardec
Después, a estos cuerpos deleznables, prontos a volver al polvo de que salieron, impone una
propiedad que nunca tuvieron, y he aquí el segundo milagro. Les impone la inmortalidad, aquel
mismo don que encolerizado, decid más bien en su misericordia, retiró a Adán al salir del Edén.
Cuando Adán era inmortal era invulnerable, y cuando cesó de ser invulnerable, fue mortal: la
muerte fue inmediata al dolor.
La resurrección no nos restablece las condiciones del hombre inocente ni las del hombre
culpable. Es una resurrección de nuestras miserias solamente, pero con un recargo de otras nuevas,
infinitamente más horribles. Es, en parte, una verdadera creación, la más maliciosa que la
imaginación se haya atrevido a concebir. Dios cambia de parecer, y para añadir a los tormentos
espirituales de los pecadores tormentos carnales que puedan durar siempre, varía de repente, por un
efecto de su poder, las leyes y las propiedades asignadas por Él mismo, desde el principio, a los
compuestos de materia. Resucita carnes enfermas y corrompidas, y uniendo con un nudo
indestructible aquellos elementos que naturalmente tienen que separarse, mantiene y perpetúa,
contra el orden natural, aquella podredumbre viviente, la echa al fuego no para purificarla, sino para
conservarla tal como es, sensible, quejumbrosa, ardiente, tal como la quiere, inmortal.
Con este milagro se hace de Dios uno de los verdugos del infierno, porque si los condenados
no pueden culparse más que a sí mismos de sus males espirituales, en recompensa, no pueden
atribuir los otros más que a Dios.
Sin duda sería poca cosa abandonarlos después de su muerte a la tristeza, al arrepentimiento
y a todas las angustias de un alma que siente haber perdido el supremo bien: Dios irá, según los
teólogos, a buscarlos en aquella noche al fondo de aquel abismo. Los llamará por un momento a la
luz del día, no para consolarlos, sino para revestirlos de un cuerpo asqueroso, ardiente,
imperecedero, más apestado que la túnica de Dejanira, y entonces es cuando los abandonará para
siempre.
Y aun así no los abandonará, puesto que el infierno no subsiste, así como tampoco la tierra y
el cielo, sino es por un acto permanente de su voluntad, siempre activa, y todo desaparecería si
cesase de sostenerlo. Tendrá puesta continuamente su mano sobre ellos para impedir que se apague
el fuego y que su cuerpo no se consuma, queriendo que aquellos desgraciados inmortales
contribuyan, por sus suplicios constantes, a la edificación de los elegidos.
14. Dijimos con razón que el infierno de los cristianos había sobrepujado al de los paganos.
En el Tártaro se ve, en efecto, a los culpables atormentados por los remordimientos, siempre cara a
cara de sus crímenes y de sus víctimas, agobiados por aquellos a quienes agobiaron viviendo. Se les
ve huir de la luz que les penetra y procuran en vano ocultarse a las miradas que los persiguen, se
rebaja y humilla el orgullo. Todos llevan el sello de su pasado, todos son castigados por sus propias
faltas, hasta del extremo de que para algunos, basta entregarlos a sí mismos y se cree inútil añadir
otros castigos. Pero son almas con un cuerpo fluídico, imagen de su existencia terrestre. No se ve
allí que los hombres vuelvan a tomar su cuerpo carnal para sufrir materialmente, ni el fuego penetra
bajo su piel para saturarla hasta los tuétanos, ni el lujo y el refinamiento de los suplicios que
constituyen la base del infierno cristiano. Se hallan allí jueces inflexibles, pero justos, que
proporcionan la pena a la gravedad de la culpa, mientras que en el imperio de Satanás, todo está
confundido en los mismos tormentos, todo está basado en la materialidad: hasta la equidad está
desterrada de allí.
Sin duda que tiene hoy la misma iglesia muchos hombres de buen sentido que no admiten
esos hechos literalmente, viendo en ellos sólo alegorías que son necesario interpretar. Pero su
opinión sólo es individual y no tiene fuerza de ley. La creencia en el infierno material con todas sus
consecuencias no deja de ser aún un artículo de fe.
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