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La igualdad de género como principio democrático - Universidad de ...

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Los <strong>principio</strong>s morales <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia: la <strong>igualdad</strong> <strong>de</strong>mocrática 103<br />

<strong>de</strong>sarrollo ético y <strong>de</strong>mocrático <strong>de</strong> la sociedad. <strong>La</strong> libertad <strong>de</strong> cada<br />

individuo para <strong>de</strong>terminar comunicativamente los <strong>principio</strong>s y normas<br />

sociales que or<strong>de</strong>nan sus relaciones; la libertad intrínsecamente unida<br />

a la <strong>igualdad</strong> <strong>de</strong> oportunida<strong>de</strong>s y a la reciprocidad, resultan así los<br />

valores que articulan la comunidad <strong>de</strong>mocrática.<br />

Sin embargo hay una diferencia sustancial entre ellos que se<br />

<strong>de</strong>riva <strong>de</strong> la distinta interpretación <strong>de</strong> la inteligencia que aplican a la<br />

teoría social <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la que justifican la <strong>de</strong>mocracia.<br />

J. Habermas mantiene una consi<strong>de</strong>ración formal <strong>de</strong> la<br />

racionalidad y así afirma: “Los criterios <strong>de</strong> racionalidad valen per<br />

<strong>de</strong>finicionem universalmente” 133 . Conserva la perspectiva moral<br />

formal kantiana, pero reinterpreta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la razón dialógica, los fines<br />

morales. Esto significa que, <strong>de</strong> la participación <strong>de</strong> los sujetos en esa<br />

razón dialógica y moral <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>, para Habermas, que los sujetos<br />

puedan <strong>de</strong>terminar autónomamente y por tanto en condiciones <strong>de</strong><br />

<strong>igualdad</strong> y colaboración, los valores morales que rigen sus<br />

interacciones sociales.<br />

Dewey <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> una consi<strong>de</strong>ración empírica y social <strong>de</strong> la<br />

inteligencia. Des<strong>de</strong> la lógica funcional que Dewey aplica a la teoría<br />

social, la <strong>de</strong>mocracia es un i<strong>de</strong>al, un programa <strong>de</strong> trabajo social, que<br />

se justifica empíricamente. Se origina en un contexto social<br />

<strong>de</strong>terminado y sirve <strong>como</strong> instrumento analítico para su mejora y<br />

transformación. Los <strong>principio</strong>s <strong>de</strong> libertad, <strong>igualdad</strong> y reciprocidad<br />

resultan así <strong>principio</strong>s analíticos que sirven <strong>de</strong> guía a los individuos<br />

para que <strong>de</strong>terminen en cada caso y en función <strong>de</strong> las condiciones<br />

sociales concretas, <strong>de</strong>mocrática y comunicativamente las relaciones<br />

sociales.<br />

133 Habermas, J. Teoría <strong>de</strong> la acción comunicativa: Complementos y estudios<br />

previos, Cátedra, Madrid, 1997, 370.

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